شنبه، آذر ۲۲، ۱۴۰۴

احساس تعلق و ریشه‌مندی در تجربه پناهندگی سیاسی

 


احساس تعلق و ریشه‌مندی در تجربه پناهندگی سیاسی

چکیده

 پناهندگی سیاسی صرفاً جابه‌جایی جغرافیایی نیست، بلکه گسستی عمیق در پیوندهای هویتی، عاطفی و وجودی انسان ایجاد می‌کند. این مقاله با رویکردی میان‌رشته‌ای (روان‌شناسی، جامعه‌شناسی، فلسفه‌ی وجود و مطالعات دیاسپورا) به تحلیل مفهوم «احساس تعلق» و «ریشه‌مندی» در میان پناهندگان سیاسی می‌پردازد؛ افرادی که با وجود ادغام اجتماعی و اقتصادی در کشور میزبان، همچنان پیوندی عمیق و پایدار با زادگاه خود احساس می‌کنند. استدلال اصلی مقاله این است که میل به بازگشت، نه نشانه‌ی ناتوانی در سازگاری، بلکه بیانِ یک نیاز بنیادین انسانی به تداوم هویت و معناست.

 

1. مقدمه: تبعید به‌مثابه وضعیت وجودی

 در ادبیات کلاسیک، تبعید اغلب به‌عنوان مجازاتی سیاسی یا سرنوشتی تاریخی تصویر شده است. اما در تجربه‌ی معاصر پناهندگان سیاسی، تبعید بیش از آنکه یک وضعیت حقوقی باشد، به یک «وضعیت وجودی» بدل می‌شود: زیستن در جایی امن، اما ناآشنا؛ و دوری از جایی آشنا، اما ناامن. این دوگانگی، بستر شکل‌گیری احساسی ماندگار از تعلق به «جایی دیگر» است؛ جایی که فرد در آن ریشه دارد.

 

2. ریشه‌مندی (Rootedness): نیاز بنیادین انسان

سیمون وی، فیلسوف فرانسوی، ریشه‌مندی را یکی از بنیادی‌ترین نیازهای روح انسان می‌داند. از نظر او، انسان نیاز دارد خود را در یک تداوم تاریخی، مکانی و نمادین احساس کند. ریشه‌مندی تنها به خاک و جغرافیا محدود نیست، بلکه شامل زبان مادری، حافظه‌ی جمعی، آیین‌ها، و شیوه‌های زیستن می‌شود.

پناهنده‌ی سیاسی، برخلاف مهاجر داوطلب، این پیوندها را نه به انتخاب، بلکه به اجبار از دست می‌دهد. بنابراین، احساس تعلق به زادگاه، تلاشی ناخودآگاه برای حفظ این نیاز بنیادین است.

 

3. احساس تعلق در برابر ادغام: دو سطح متفاوت تجربه

پژوهش‌های علوم اجتماعی میان «ادغام ساختاری» و «تعلق عاطفی» تمایز قائل می‌شوند. ادغام ساختاری شامل دسترسی به شغل، آموزش، زبان و حقوق شهروندی است. اما تعلق عاطفی به معنای احساس «در خانه بودن» است.

بسیاری از پناهندگان سیاسی به سطح بالایی از ادغام دست می‌یابند، اما تعلق عاطفی آنها همچنان به زادگاهشان گره خورده است. دلیل این امر آن است که تعلق، در سال‌های اولیه‌ی زندگی و در بستر روابط نخستین شکل می‌گیرد؛ بسترهایی که قابل جایگزینی کامل نیستند.

 

4. حافظه، بدن و مکان: چرا ریشه‌ها ماندگارند؟

حافظه‌ی انسان صرفاً شناختی نیست، بلکه بدنی و حسی است. بوها، صداها، نور، لهجه‌ها و حتی ریتم زندگیِ زادگاه در بدن ذخیره می‌شوند. از منظر پدیدارشناسی، مکان بخشی از تجربه‌ی زیسته‌ی «خود» است.

در این معنا، بازگشت به زادگاه تنها بازگشت به یک نقطه‌ی جغرافیایی نیست، بلکه تلاشی برای بازپیوند با نسخه‌ای یکپارچه‌تر از خویشتن است؛ نسخه‌ای که پیش از گسستِ اجباری وجود داشته است.

 

5. فلسفه‌ی تعلق: میان هایدگر و هانا آرنت

هایدگر، انسان را «در-جهان-بودن» تعریف می‌کند؛ یعنی وجود انسان همواره در پیوند با جهان و مکان معنا می‌یابد. گسست از این پیوند، می‌تواند به احساس بی‌خانمانی وجودی بینجامد.

هانا آرنت، در تحلیل پناهندگان قرن بیستم، نشان می‌دهد که از دست دادن وطن، اغلب به معنای از دست دادن «جایگاه در جهان» است؛ جایی که فرد بتواند کنش کند، سخن بگوید و به رسمیت شناخته شود.

 

از این منظر، احساس تعلق به زادگاه، نه نوستالژی ساده، بلکه تلاشی برای بازیابی جایگاه وجودی انسان در جهان است.

 

نتیجه‌گیری: تعلق به‌مثابه مقاومت خاموش

احساس تعلق پناهندگان سیاسی به زادگاه خود، حتی پس از سال‌ها زندگی موفق در کشور میزبان، نشانه‌ی ضعف یا عدم سازگاری نیست. این احساس، شکلی از مقاومت خاموش در برابر حذف هویتی است؛ تلاشی برای حفظ ریشه‌ها در جهانی که فرد را وادار به گسست کرده است.

درک این پدیده می‌تواند به جوامع میزبان کمک کند تا سیاست‌ها و روایت‌هایی انسانی‌تر اتخاذ کنند؛ روایت‌هایی که به پناهندگان اجازه می‌دهد همزمان به آینده‌ای امن بیندیشند و گذشته‌ای ریشه‌دار را با خود حمل کنند.

چهارشنبه، آذر ۱۹، ۱۴۰۴

توێکارییەکی دیاردەناسی بۆ قەیرانی زانکۆی کوردی

 


ناونیشان: خۆرگیرانی عەقڵ لە پەرستگای زانستدا؛ توێکارییەکی دیاردەناسی بۆ قەیرانی زانکۆی کوردی

پێشەکی: لە تۆڕە کۆمەڵایەتییەکانەوە بۆ تاقیگەی کۆمەڵناسی

دوێنێ شەو لە تۆڕە کۆمەڵایەتییەکان و لە میانەی گفتوگۆی نێوان هاوڕێ ئەکادیمییەکانمدا، سەرنج دەخەمە سەر کۆمەڵێک "داتا" و یادەوەریی تاڵ کە وەک برینێکی کراوە بە جەستەی زانکۆکانی باشووری کوردستانەوە دیارن. ئەوەی سەرەتا وەک یادەوەریی سادەی مامۆستایەک یان دیمەنێکی ڕۆژانە دەبینرێت، کاتێک دەخزێنرێتە ژێر وردبین (میکرۆسکۆب)ی شیکاریی فەلسەفی و کۆمەڵناسییەوە، قەیرانێکی مەعریفیی قوڵمان بۆ ئاشکرا دەکات. من لێرەدا هەوڵم داوە ئەو پارچە پەرش و بڵاوانەی ئەزموونی خۆم و هاوڕێکانم (مامۆستا سلێمان و دکتۆر قادر و ئەوانی دی) لە چوارچێوەی تێزێکی ئەکادیمیدا کۆبکەمەوە، بۆ ئەوەی لەوە تێبگەین: ئایا ئێمە لە زانکۆدا خەریکی بەرهەمهێنانی مەعریفەین، یان پاسەوانیی نەزانی دەکەین؟ ئەم نووسینە هەوڵێکە بۆ تواندنەوەی ئەو بەستەڵەکە چەقبەستووەی کە ڕێگری لە هەناسەدانی عەقڵ دەکات.

یەکەم: زانست لەبەردەم دادگای ئاییندا؛ تراژیدیای داروین و شانەدەر

لە بیرەوەرییەکانی هاوڕێیەکمدا، (مامۆستا سلێمان) کە لە یەکێک لە زانکۆکانی کوردستان وانەی دەوتەوە، دیمەنێک دەبینین کە دەکرێت وەک نموونەی باڵای "پێکدادانی شارستانییەکان" لە ئاستێکی لۆکاڵیدا تەماشای بکەین. کاتێک مامۆستا باس لە تیۆری پەرەسەندنی داروین و بنەچەی مرۆڤ دەکات، خوێندکارێک بە ناوی "تالب" هەڵدەستێت و بە چەکێکی دۆگماتیکییەوە ڕووبەڕووی زانست دەبێتەوە: "حەدیس و ئایەت وا ناڵێن".

لێرەدا ئێمە لەبەردەم حاڵەتێکداین کە لە دەروونناسیدا پێی دەگوترێت "نەسازیی مەعریفی" خوێندکارەکە تووشی شۆک دەبێت چونکە زانست چیرۆکێکی پێ دەڵێت کە پێچەوانەی ئەو گێڕانەوە ئەفسانەییەیە کە ساڵانێک لەگەڵیدا ژیاوە. لەجیاتی ئەوەی عەقڵی بخاتە گەڕ بۆ لێکۆڵینەوە، پەنا دەباتە بەر "میکانیزمی بەرگری". کێشەکە تەنها لە "تالب"دا نییە، بەڵکو لەو سیستمە ئیدارییەی زانکۆدایە (سەرۆک بەش و دکتۆرە عەرەبە ڕەزا سووکەکە) کە لەبری پارێزگاریکردن لە پیرۆزیی زانست، داوای سانسۆرکردنی بابەتەکە دەکەن. ئەمە ساتەوەختی خۆبەدەستەوەدانی ئەکادیمیایە بۆ شەقام.

هاوشێوەی ئەمە، لە ئەزموونی هاوڕێیەکم لە زانکۆی کۆیە (دکتۆر قادر وریا)، کاتێک باس لە ئەشکەوتی شانەدەر و مرۆڤی نیاندەرتاڵ دەکرێت، خوێندکاران پەنا دەبەنە بەر "تیۆریی پیلانگێڕی" و دەڵێن: "ئەو ئێسکەپەیکەرانە ڕۆژاواییەکان هێناویانە بۆ ئەوەی قورئان بەدرۆ بخەنەوە". ئەمە ترسناکترین جۆری هەڵهاتنە لە ڕاستی؛ چونکە کاتێک ناتوانیت ڕاستییەکی مادی (Fossils) ڕەت بکەیتەوە، بوونی ماددەکە دەخەیتە ژێر پرسیارەوە تەنها بۆ ئەوەی باوەڕەکەت نەڕوشێت. لێرەدا زانکۆ لە ناوەندێکی توێژینەوەوە دەگۆڕێت بۆ سەنگەرێکی بەرگریی ئایدیۆلۆژی.

دووەم: لۆژیکی "کەسێتی" بەرامبەر لۆژیکی "مەعریفە"

ئەزموونی شەخسیی خۆم لە زانکۆی سەلاحەددین ڕەهەندێکی دیکەی ئەم قەیرانە کۆمەڵایەتییە دەخاتە ڕوو. کاتێک لە وانەیەکدا بۆ هاوپۆلەکانم باسی "مافی ژن" و ڕۆڵی ئەوان لە گۆڕانکاریی کۆمەڵایەتیەکاندا دەکەم، هەموو ئارگیومێنتە فکری و مێژووییەکانم لەلایەن خوێندکارەکانەوە سفر دەکرێنەوە بە یەک پرسیاری شەخسی: "مامۆستا جەنابت نوێژ دەکەیت؟".

ئەم پرسیارە لە فەلسەفەی لۆژیکدا بە هەڵەی "پەلاماردانی کەسێتی" (Ad Hominem) ناسراوە.

خوێندکاری کورد وا پەروەردە کراوە کە گوێ لە "ناوەڕۆکی قسە" نەگرێت، بەڵکو تەماشای "ناسنامەی قسەکەر" بکات. لای ئەوان، ئایین سیستەمێکی ئەخلاقیی ڕۆحی نییە، بەڵکو "ناسنامەیەکی خێڵەکییە". ئەگەر تۆ لە خێڵەکە نەبیت (نوێژ نەکەیت)، کەواتە مافت نییە باسی بەها باڵاکانی وەک "مافی مرۆڤ" بکەیت. ئەم عەقڵییەتە وای کردووە کە زانکۆ نەتوانێت ببێتە پێشەنگی گۆڕانکاری، چونکە هێشتا بە پێوەرەکانی مزگەوت و دیوەخان هەڵسەنگاندن بۆ مامۆستا دەکرێت.

سێیەم: خیانەتی نوخبە؛ کاتێک پرۆفیسۆر دەبێتە دەروێش

کارەساتەکە تەنها لە خوێندکاردا نییە، بەڵکو دەگاتە لووتکەی هەرەمی ئەکادیمی. وەک لە یادەوەرییەکانی دوکتۆر قادر وریا ئاماژەی پێداوە، گفتوگۆی لەگەڵ پرۆفیسۆرێکی زمانەوانی هەبووە کە بە بڕوایەکی چەسپاوەوە دەڵێت: "زمانی ڕۆژی دوایی هەیە و عەرەبییە".

ئەمە شکستێکی گەورەی ئیپستمۆلۆژی (مەعریفەناسی) یە. چۆن دەکرێت کەسێک پسپۆڕی زانستێکی ئەزموونی بێت (زمانەوانی)، بەڵام سنووری نێوان "فیزیک" (ئەوەی دەبینرێت و دەپێورێت) و "میتافیزیک" (ئەوەی لە دەرەوەی ئەزموونە) تێکەڵ بکات؟ کاتێک مامۆستای زانکۆ ئەم تێکەڵکارییە دەکات، ئیتر چاوەڕێی چی لە خوێندکار بکەین؟ ئەمە پێمان دەڵێت کە بڕوانامە لە ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاستدا تەنها کاغەزێکە و نەبووەتە هۆی گۆڕینی "سراکتووری عەقڵ".

 ڕێگەچارە:

چۆن ئەم بەستەڵەکە دەتوێتەوە؟

ئەم بیرەوەرییانە پێمان دەڵێن کە "مۆدێرنیتە" لە کوردستان تەنها بینا و ئۆتۆمبێل و مۆبایلە، بەڵام "عەقڵ" هێشتا لە ئەشکەوتی خورافیاتدایە. بۆ چارەسەرکردنی ئەم دۆخە مەترسیدارە، پێویستمان بە "شۆک"ێکی فکری هەیە، نەک سازشکردن:

1.    جیاکردنەوەی مەوداکان: دەبێت لە پڕۆگرامی خوێندندا بە ڕوونی باس بکرێت کە زانست باسی "چۆنیەتی کارکردنی گەردوون" دەکات (How)، و ئایین باسی "مانای گەردوون" دەکات (Why). کاتێک حەدیسێک دەهێنرێت بۆ ڕەتکردنەوەی ئێسکەپەیکەرێک، ئەوە بەکارهێنانی ئامرازێکی هەڵەیە بۆ شوێنێکی هەڵە. (ناتوانیت بە تەرازووی تەماتە، پلەی گەرمی بپێویت!).

2.    وەستانەوە بەرامبەر پۆپۆلیزمی ئایینی: مامۆستای زانکۆ دەبێت واز لە ڕۆڵی "ڕازیکەر" بهێنێت. زانکۆ شوێنی ئاسوودەیی نییە، شوێنی "تێکدانی ئاسوودەییە بۆ گەیشتن بە ڕاستی". ئەگەر دکتۆر قادر و مامۆستا سلێمان و جەنابت کە ئێستا ئەو بابەتە دەخوێنیتەوە و ماموستای زانکۆی، لەبەر ترسی خوێندکار پاشەکشە بکەن، داهاتوویەک بەرهەم دێت کە داعش تێیدا نوێنەرایەتی ڕاستەقینەی عەقڵیەتەکە دەکات بە قات و بۆینباخەوە.

3.    فێرکردنی بیرکردنەوەی ڕەخنەیی (Critical Thinking): خوێندکار دەبێت فێر بکرێت کە "پرسیارکردن لە پیرۆزییەکان"، سووکایەتی نییە، بەڵکو گەڕانە بەدوای دڵنیاییدا.


دەرەنجام: پێویستیی جیاکردنەوەی مەوداکان


لەسەر بنەمای ئەم داتایانە، دەگەینە ئەو دەرەنجامەی کە زانکۆی کوردی لەژێر هەیمەنەی "بەستەڵەکێکی ئایینی"دایە کە ڕێگە بە هیچ چەکەرەیەکی زانستیی ڕاستەقینە نادات. چارەسەر تەنها لە ڕێگەی ئازایەتیی فکرییەوە دێت.

ئێمە پێویستمان بە فەلسەفەیەکە کە فێرمان بکات: "حەقیقەتی زانستی" و "حەقیقەتی ئایینی" دوو شتی جیاوازن. زانست وەڵامی پرسیاری "چۆن؟" دەداتەوە، و ئایین وەڵامی پرسیاری "بۆچی؟". کاتێک حەدیسێک دەهێنیت بۆ ڕەتکردنەوەی ئێسکەپەیکەرێک، یان نوێژێک دەکەیتە پێوەر بۆ مافی ژن، تۆ خەریکی وێرانکردنی هەردووکیانیت؛ هەم زانستەکە و هەم ئایینەکە.

تا ئەو کاتەی مامۆستای زانکۆ لە ترسی تەکفیر و ڕازیكردنی گشتی، خۆی لە بابەتە زانستییەکان ببوێرێت (وەک ئەوەی مامۆستا سلێمان و دکتۆر قادر ناچار کران بیکەن)، زانکۆکانمان تەنها بینایەکی کۆنکرێتین بۆ بەرهەمهێنانەوەی هەمان ئەو عەقڵییەتەی کە ساڵانێکە ئێمەی لە دواوەی کاروانی شارستانییەت هێشتووەتەوە. کاتی ئەوەیە ئەو بەستەڵەکە بە تیشکی ڕەخنە و زانستی ڕووت بتوێنرێتەوە، با چیتر نەهێڵین "نەزانی" پیرۆز بکرێت.

کۆتایی:

بەستەڵەکی ئایینی لە زانکۆکاندا تەنها بە تیشکی بەهێزی "زانستی ڕووت" و "فەلسەفەی بوێر" دەتوێتەوە. تا ئەو کاتەی مامۆستای زانکۆ لە ترسی "تەکفیر" باسی داروین نەكات، یان لەبەر خاتری "نوێژ" باسی مافی ژن نەكات، ئێمە لە بازنەیەکی داخراوی جەهالەتدا دەخولێینەوە. زانکۆ دەبێت ئەو شوێنە بێت کە تێیدا خوا و سروشت، ئیمان و عەقڵ، بە ئاشتیانە گفتوگۆ دەکەن، نەک یەکێکیان ئەوی دی "تیرۆر" بکات. ڕاستی تاڵە، بەڵام وەک دەرمانی کیمیایی وایە؛ دەبێت بیخۆیتەوە بۆ ئەوەی شێرپەنجەی نەزانیت  چارەسەر بێت.

سه‌شنبه، آذر ۱۸، ۱۴۰۴

لە نێوان ڕەگی زاگرۆس و بای تورکستاندا؛ شیکارییەک بۆ جیناتی ڕق

 

لە نێوان ڕەگی زاگرۆس و بای تورکستاندا؛ شیکارییەک بۆ جیناتی ڕق

مێژوو تەنها تۆمارکردنی ڕووداوەکان نییە، بەڵکو شانۆیەکە کە تێیدا حەقیقەت و ئەفسانە، خوێن و خاک، جەللاد و قوربانی تێکەڵ دەبن. کاتێک سەیری نەخشەی ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست دەکەین، دوو هێز دەبینین کە لە ڕووی بوونناسی (Ontology)ـەوە جیاواز نین، بەڵکو دژ بە یەکن؛ یەکێکیان وەک داربەڕوو ڕەگی لە ناخی زەویدایە (کورد)، ئەوی دی وەک با و لێزمە لە دەشتەکانەوە هەڵیکردووە (تورک).

یەکەم: ململانێی ڕەسەنایەتی و نامۆیی

کوردەکان، ئەو ڕۆڵە دێرینانەی زاگرۆس و تۆرۆس، ئەو هەناسە زیندووەی میزۆپۆتامیا، بوونیان پێش مێژووی نووسراو کەوتووە. ئەوان خاوەنی خاکن نەک داگیرکەری. بەڵام چیرۆکەکە کاتێک ئاڵۆز دەبێت کە ئیمپراتۆریەتی ساسانی دەڕوخێت و دەرگا بۆ هاتنی شەپۆلێکی نوێ دەکرێتەوە. دوای هاتنی عەرەب، بۆشاییەک دروست بوو کە تورکەکان وەک توخمێکی نامۆ هاتنە ناوییەوە.
لێرەدا خاڵێکی فەلسەفی ورد هەیە: "مرۆڤ کاتێک لە خاکێکدا نامۆیە، ڕەحم لە دڵیدا نامێنێت، چونکە زەوییەکە دایکی نییە."

دووەم: سەربازی بەکرێگیراو و بەکاڵابوونی توندوتیژی


لە سەردەمی خەلیفەکانی عەباسی و ئەمەویدا، کورد وەک هێزێکی ڕەسەن و یاخی، ملکەچی دەسەڵاتی ڕەهای خەلیفەکان نەدەبوون. بۆ شکاندنی ئەم ئیرادەیە، خەلیفەکان پەنایان بۆ هێزێک برد کە "ویژدان" لایان گرنگ نەبوو، بەڵکو "تەڵان" و "پاداشت" بزوێنەریان بوو. تورکەکان وەک سەربازی بەکرێگیراو (Mercenaries) هاتنە ناو هاوکێشەکەوە.

ئەو دڕندەییەی کە مێژوونووسان باسی دەکەن، تەنها کوشتنی سەرباز نەبوو، بەڵکو هەوڵێک بوو بۆ سڕینەوەی تەواوەتی ژیان. کوشتنی پشیلە و سەگی ماڵی کوردەکان، کە لە دەقە مێژووییەکاندا ئاماژەی پێکراوە، نیشانەی قوڵی رقێکە کە تەنها دەیەوێت "جوانی" و "ژیان" لەناوبەرێت. فەیلەسوفەکان دەڵێن: "کاتێک جەللاد دەگاتە ئاستێک ئاژەڵێک دەکوژێت تەنها لەبەر ئەوەی هی دوژمنەکەیەتی، ئەوا ئەو جەللادە چیتر جەنگاوەر نییە، بەڵکو ئامێرێکی کوێرە بۆ لەناوبردن."

سێیەم: بەخشینی خاک و ئەندازیاریی دیمۆگرافی

یەکێک لە گەورەترین ستەمە مێژووییەکان ئەوە بوو کە خەلیفەکان، خاکی پیرۆزی کوردیان وەک دیاری دەبەخشیە ئەو سەربازە تورکانە. لێرەوە چەمکی "نیشتمان" لای تورک گۆڕا؛ لە بیابانەکانی ئاسیاوە بۆ چیاکانی کوردستان. ئەمە سەرەتای داگیرکارییەک بوو کە دواتر بە هێرشەکانی مەغۆل و تەیموری لەنگ و سەفەوی، ڕەگی خۆی داکوتا. کورد لەسەر خاکی خۆی بوو بە پەنابەر، و ئەوانەی مانەوە ناچارکران زمان و ئایین و شوناسیان بگۆڕن. ئەمە پرۆسەیەک بوو کە دەکرێت ناوی بنێین "کۆلۆنیالیزمی ڕۆحی".

چوارەم: پارادۆکسی شانازی و ئەخلاق

خاڵە جەوهەرییەکەی ئەم بابەتە لەو جیاوازییە دەروونی و کلتوورییەدایە کە ئەمڕۆ دەیبینین.
تورکەکان، بە شانازییەکی سەیرەوە سەیری ڕابردووی خوێناوی خۆیان دەکەن. ئەوان شانازی بە جەنگیزخان، تەیموری لەنگ، و سوڵتانە خوێنڕێژەکان دەکەن. لە دیدی ئەواندا، "هێز" و "داگیرکاری" بەهادارن، نەک دادپەروەری. ئەوان تا ئێستاش ئەو "تەعەسووبە" لە خوێنیاندا ماوە و وەک میراتێک لە نەوەیەکەوە بۆ نەوەیەکی تر دەیگوازنەوە. سایکۆلۆژیای تورک لەسەر بنەمای "سەرکەوتن بە هەر نرخێک بێت" بونیاد نراوە، تەنانەت ئەگەر نرخەکە قڕکردنی گەلان بێت.

لە بەرامبەردا، کورد خاوەنی کارەکتەرێکی جیهانی وەک "سەڵاحەدینی ئەیوبی"یە. پیاوێک کە تەنانەت دوژمنە خاچپەرستەکانیشی بە "جوانمێر" و "بەڕەوشت" ناویان دەبرد. بەڵام پارادۆکسەکە لەوەدایە: لە کاتێکدا تورک شانازی بە جەللادەکانی دەکات، کورد زۆرجار ڕەخنە لە سەڵاحەدین دەگرێت کە بۆچی خزمەتی بێگانەی کردووە و بۆچی ئەوەندە میهرەبان بووە!
ئەمە جیاوازی نێوان دوو زهنیەتە:


١. زهنیەتی تورک: کە شوناسی خۆی لەسەر سڕینەوەی ئەوانی تر بونیاد دەنێت و شانازی بە دڕندەییەوە دەکات.


٢. زهنیەتی کورد: کە هەمیشە بەدوای دادپەروەری و ئەخلاقدا دەگەڕێت، تەنانەت ئەگەر لەسەر حسابی خۆیشی بێت.

دەرەنجام
ئەو تەعەسووبەی ئەمڕۆ لە تورکیادا دەیبینین، دیاردەیەکی کاتی نییە، بەڵکو ڕەنگدانەوەی مێژوویەکە کە لەسەر خوێن و داگیرکاری دروست بووە. سەیرەکە لەوەدایە کە بکوژ شانازی بە تاوانەکەیەوە دەکات، و قوربانییەکەش (کورد) هێشتا بە ئەخلاقێکی بەرزەوە هەوڵ دەدات بیسەلمێنێت کە شایەنی ژیانە.

بەڵام لە کۆتاییدا، فەلسەفەی مێژوو پێمان دەڵێت: "با" هەرچەندە بەهێز بێت، تەنها تۆز و خۆڵ دەجوڵێنێت، بەڵام "چیا" و "ڕەگ" لە شوێنی خۆیان دەمێننەوە. دڕندەیی تورکەکان رەنگە توانیبێتی جەستەی کورد بریندار بکات، بەڵام نەیتوانیوە ڕۆحی زاگرۆس لە ناخیاندا بکوژێت. ئەوەی دەمێنێتەوە ئەخلاق و ڕەسەنایەتییە، نەک شانازییە ساختەکانی سەر نوکی شیرەکان.

دوشنبه، آذر ۱۷، ۱۴۰۴

خوێندنەوەیەکی دیالێکتیکی بۆ دۆخی ژنی کورد لە نێوان چەکۆشی دۆگما و سندانی داگیرکاریدا

توێکاریی ستەمی بونیادی؛ خوێندنەوەیەکی دیالێکتیکی بۆ دۆخی ژنی کورد لە نێوان چەکۆشی دۆگما و سندانی داگیرکاریدا

کاتێک بە دیدێکی "دیاردەناسی" (Phenomenological) لە پێکهاتەی کۆمەڵایەتیی ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست و بەتایبەت کوردستان دەڕوانین، ڕووبەڕووی "پارادۆکسێکی بوونگەرایی" (Ontological Paradox) دەبینەوە؛ ژن لەم جوگرافیایەدا لە ڕووی پراکسیس و کردارەوە، تەوەری سەرەکیی مانەوەی خێزان و داینەمۆی ئابوورییە شاراوەکانە، کەچی لە ڕووی سیمبۆلیک و یاساییەوە تووشی جۆرێک لە "غیابی سیستەماتیک" کراوە. ئەم نایەکسانییە تەنها دیاردەیەکی ڕووکەش نییە، بەڵکو دەرهاویشتەی گەمەیەکی ئاڵۆزی دەسەڵاتە کە لەسەر دوو پایەی مەعریفی و ماددی وەستاوە: یەکەمیان لە سەر "پاشخان"ـێکی ئایینی و کولتووریی چەقبەستووە، دووەمیان "ژێرخان"ـێکی ئابووریی دواکەوتوو و کۆلۆنیالیزەکراوە.

یەکەم: هەژموونی تیۆلۆژیا و بەیاساییکردنی نێرسالاری

ناکرێت نکۆڵی لەوە بکرێت کە زۆربەی میتافیزیکە ئایینییەکان سنور بۆ "کەرتی ژن" دەکێشن، بەڵام لە چوارچێوەی "ئیپستمۆلۆژیای ئیسلامی" و تەفسیرە فیقهییەکاندا، جیاکارییەکە شێوەی دامەزراوەیی و یاسایی وەرگرتووە. کاتێک دەقە پیرۆزەکان و کۆدەکانی میرات و شایەتیدان، بەهای بوونی ژن بۆ "نیوە"ی پیاو کەم دەکەنەوە، ئەمە تەنها پرسێکی ژمێریاری نییە، بەڵکو "شکاندنی ئۆنتۆلۆژی" (Ontological Degradation)ـی خودی ژنە. لە وڵاتێکی وەک ئێراندا، کە تیایدا "شەریعەت" دەبێتە "دەوڵەت"، ئەم نایەکسانییە لە ئاستی باوەڕەوە دەگوازرێتەوە بۆ ئاستی "بایۆ-پۆڵەتیک" (Bio-politics)؛ واتە دەسەڵات کۆنترۆڵی جەستە و ژیانی ژن دەکات و دەیکاتە بەشێک لە ئامێرە ئایدۆلۆژییەکانی دەوڵەت، ئەمەش ژنی کورد دەخاتە دۆخێکی زۆر ناهەموارتر لەچاو ژنانی ناوەندە سیکۆلارەکان.

دووەم: ماتێریالیزمی مێژوویی و ئابووریی سیاسیی داگیرکاری

ئەگەر بە میتۆدی "ماتێریالیزمی مێژوویی" مارکسەوە سەیری دۆخەکە بکەین، پەیوەندیی نێوان "هێزەکانی بەرهەمهێنان" و پێگەی ژن زەق دەبێتەوە. لە کۆمەڵگەیەکدا کە هێشتا نەگەیشتووەتە قۆناغی پیشەسازیی تەواو و پشت بە هێزی ماسولکە دەبەستێت، "پیاوسالاری" وەک پێویستییەکی ئابووری خۆی نوێ دەکاتەوە. لە ڕۆژئاوادا، شۆڕشی پیشەسازی بووە هۆی هەڵوەشاندنەوەی پەیوەندییە فیۆداڵییەکان و ژنی هێنایە ناو بازاڕ، بەڵام لە کوردستان، دۆخەکە جیاوازە. لێرەدا دەسەڵاتی کۆلۆنیال (داگیرکەر) بە ئەنقەست کوردستان لە پاشکەوتوویی ئابووریدا دەهێڵێتەوە . ئەم سیاسەتە وایکردووە ژێرخانی ئابووریی سەربەخۆ بۆ ژن دروست نەبێت، هەربۆیە ناتوانێت لە قەفەسی دابونەریتەکان هەڵبێت، چونکە ئازادیی کۆمەڵایەتی بەبێ سەربەخۆیی ئابووری، تەنها وەهمێکە.

سێیەم: ئینتەرسێکشناڵێتی (Intersectionality) و ستەمی فرە-چین

ئەوەی دۆخی ژنی کورد لە تراژیدیایەکی ئاسایی جیا دەکاتەوە، چەمکی "ئینتەرسێکشناڵێتی" یان "پێکەوەبەستنی ستەمەکان"ـە. ژنی کورد لەژێر بارێکی "دوو جەمسەری"دایە:
١. ستەمی جێندەری (وەک ژن).

٢. ستەمی نەتەوەیی (وەک کورد).

لێرەدا جیاوازییەکە لەگەڵ ژنی فارس یان تورک دەردەکەوێت؛ ژنێکی فارس لە تاران ڕەنگە خەباتەکەی لە چوارچێوەی "لیبڕالیزمی فێمینستی"دا بێت بۆ ئازادیی حیجاب، بەڵام ژنی کورد خەباتەکەی "بوونی" (Existential)یە؛ ئەو دەبێت لە یەک کاتدا دژی باوکسالاریی ناوخۆیی و فاشیزمی دەرەکی بجەنگێت. کاتێک ژنی کورد دەخرێتە زیندانەوە، تەنها لەسەر ڕەگەزەکەی نییە، بەڵکو لەسەر ناسنامەکەیەتی.

بەراوردکارییەکی جیهانی: ژنی کورد لە ئاوێنەی گەلانی تردا

بۆ تێگەیشتن لەم دۆخە، دەکرێت دۆخی ژنی کورد بەراورد بکەین بە سێ نموونەی جیهانی کە هەمان "هاوکێشەی ستەم"یان هەیە:

1. ژنانی ئەمازیغ (بەر بەر) لە باکووری ئەفریقا:


هاوشێوەی ژنی کورد، ژنی ئەمازیغیش ڕووبەڕووی "ستەمی سێکوچکە" دەبێتەوە: (ئیسلامی سیاسی، بەعەرەبکردنی دەوڵەت، و دابونەریتی خێڵەکی). ژنانی ئەمازیغ تەنها داوای مافی ژن ناکەن، بەڵکو ئەوان پارێزەری سەرەکیی زمان و کولتووری ئەمازیغین بەرامبەر هەژموونی عەرەبی. هەروەک چۆن ژنی کورد جلوبەرگ و زمانی کردووەتە سەنگەر، ژنی ئەمازیغیش هونەر و نەخشی جەستەی کردووەتە ئامرازی بەرگری. لە هەردوو دۆخەکەدا، فێمینیستە عەرەبەکان (یان فارسەکان لای ئێمە) زۆرجار کێشەی نەتەوەیی ئەوان پشتگوێ دەخەن و تەنها باسی جێندەر دەکەن، کە ئەمەش جۆرێکە لە "کۆلۆنیالیزمی فێمینستی".

2. ژنانی فەڵەستین:

لێرەدا هاوشێوەییەکە لە ترۆپکدایە. ژنی فەڵەستینی ناتوانێت خەباتی جێندەری لە خەباتی ڕزگاریی نیشتمانی جیا بکاتەوە. ئیسرائیل وەک هێزێکی داگیرکەر کار لەسەر تێکشکاندنی خێزانی فەڵەستینی دەکات، هەروەک چۆن ئێران و تورکیا دەیکەن. بەڵام جیاوازییەکە لێرەدایە: کۆمەڵگەی فەڵەستینی بەهۆی سروشتی ململانێکەوە، زۆرجار ڕۆڵی ژنی وەک "دایکی شەهید" یان "بەرهەمهێنەری نەوەی شۆڕشگێڕ" پیرۆز کردووە، کە ئەمەش جۆرێکە لە "بەرزنرخاندنی پیاوسالارانە، واتە ژن ڕێزی لێ دەگیرێت تا ئەو شوێنەی خزمەت بە دۆزە نەتەوەییەکە دەکات، نەک وەک تاکێکی سەربەخۆ. ئەم مەترسییە بۆ ژنی کوردیش هەیە.

3. فێمینیزمی ڕەشپێستەکان (Black Feminism) لە ئەمریکا:

ئەمە سەرچاوەی تیۆری "ئینتەرسێکشناڵێتی"یە. ژنانی ڕەشپێست لە دەیەکانی ٦٠ و ٧٠دا دەیانگوت: "ئێمە ناتوانین تەنها لەگەڵ فێمینیستە سپیپێستەکان بین (چونکە ئەوان ڕەگەزپەرستیی ئێمە نابینن)، و ناتوانین تەنها لەگەڵ پیاوە ڕەشپێستەکان بین (چونکە ئەوان سێکسیزمی ناوخۆمان پێ ڕەوا دەبینن)." ئەمە هەمان دۆخی ژنی کوردە؛ کەوتووەتە نێوان چەکۆشی "پیاوی کوردی شۆڕشگێڕ بەڵام پیاوسالار" و سندانی "ژنی فارسی/تورکی مۆدێرن بەڵام نەتەوەپەرست".

دەرەنجام: گەڕانەوە بۆ ڕەسەنایەتی وەک پڕۆژەیەکی مۆدێرن

لە کۆتاییدا، دەبێت ئەو تێزە ڕەت بکەینەوە کە دەڵێت "کوردبوون" و "ئازادیی ژن" دژ بە یەکن. وەک ڤلادیمێر مینۆرسکی و زۆرێک لە ڕۆژهەڵاتناسان ئاماژەیان پێداوە، "ڕۆحی کوردی" (Kurdish Spirit) لە کرۆکدا هەڵگری تۆوی یەکسانیخوازییەکی سروشتی بووە، کە جیاواز بووە لە دۆگمای دەوروبەر. ئەو کولتوورە داخراوەی ئەمڕۆ دەیبینین، بەشێکی زۆری "هاوردەی کولتووری" (Cultural Import) داگیرکەران و خوێندنەوەی توندڕەوانەی ئایینە.
کەواتە، ڕزگاریی ژنی کورد لە لاساییکردنەوەی کوێرانەی ڕۆژئاوا نییە، بەڵکو لە "دیالێکتیکی ڕەسەنایەتی و مۆدێرنیتە"دایە؛ واتە ژیانەوەی بەها ئازادەکانی مێژووی کورد و تێکەڵکردنیان بە چەمکە مۆدێرنەکانی مافی مرۆڤ. خەباتی نەتەوەیی و خەباتی جێندەری دوو هێڵی هاو تەریب نین، بەڵکو وەک DNA بە یەکەوە گرێدراون؛ مەحاڵە کوردستان ئازاد بێت ئەگەر ژن کۆیلە بێت، و مەحاڵیشە ژنی کورد بە تەواوی ئازاد بێت ئەگەر خاکەکەی داگیرکراو بێت
.

ڕۆحانییەتی بێ‌باوەڕ: بۆچی گەڕان بەدوای حەقیقەت لە پەرستنی دۆگما پیرۆزترە؟


ڕۆحانییەتی بێ‌باوەڕ: بۆچی گەڕان بەدوای حەقیقەت لە پەرستنی دۆگما پیرۆزترە؟

پێشەکی
لە مێژووی هزری مرۆڤایەتیدا، هەمیشە وای لێکدراوەتەوە کە "ئایین" تاکە سەرچاوەی ئەخلاق و ڕۆحانییەتە، و "بێ‌باوەڕی" (Atheism) هاوتایە لەگەڵ پووچگەرایی و بێ‌ئەخلاقی. بەڵام کاتێک بە وردی لە چەمکی "ڕۆحانییەت" و "ویژدان" دەکۆڵینەوە، تووشی پارادۆکسێکی سەیر دەبین: زۆرجار ئەو کەسەی کە خۆی لە کۆت و زنجیری ئایدیۆلۆژیایەکی ئایینی ڕزگار کردووە، پەیوەندییەکی قوڵتر، ڕاستگۆیانەتر و پاکتری لەگەڵ بوون و مرۆڤایەتیدا هەیە، وەک لەو کەسەی کە خودا تەنها لە چوارچێوەی تایفە و مەزهەبەکەی خۆیدا دەبینێت. ئەم وتارە هەوڵ دەدات لە ڕوانگەی فەلسەفەی ئەخلاق و مێتافیزیکەوە ئەم بابەتە شی بکاتەوە.

١. خودای گەردوون بەرامبەر بە خودای تایفەگەری

فەیلەسوفی مەزن باروخ سپینۆزا باوەڕی وابوو کە خودا و سروشت یەکن. بەم پێوەرە، ئەو کەسەی کە بە وردی لە یاساکانی گەردوون دەکۆڵێتەوە، ڕێز لە سروشت دەگرێت و بە دوای حەقیقەتی زانستیدا دەگەڕێت، لە ڕاستیدا خەریکی پەرستنێکی باڵایە.
کەسێکی بێ‌باوەڕ کە بە سەرسامییەوە لە ئەستێرەکان، ژینگە و ئاڵۆزییەکانی ژیان دەڕوانێت، جۆرێک لە "خشوع"ی هەیە بەرامبەر بە گەورەیی گەردوون. بە پێچەوانەوە، ئەو ئاییندارەی کە لە بازنەی ئایدیۆلۆژیای خۆیدا گیری خواردووە، خودای بچووک کردۆتەوە بۆ "سەرۆک حزبێک" کە تەنها ئەندامانی گرووپەکەی خۆی خۆشدەوێت و ئەوانی تر دەخاتە دۆزەخەوە.
کارل سەگان، زانای گەردوونناس دەڵێت:

"زانست تەنها لەگەڵ ژیریدا یەکناگرێتەوە، بەڵکو خودی زانست جۆرێکە لە ڕۆحانییەتێکی قوڵ."
بێ‌باوەڕەکە بە دوای "حەقیقەت"دا دەگەڕێت هەرچەندە تاڵیش بێت، بەڵام ئاییندارە دۆگماتیکەکە تەنها بە دوای "دڵنیایی"دا دەگەڕێت، تەنانەت ئەگەر وەهمیش بێت.

٢. ئەخلاقی ئۆتۆنۆم (سەربەخۆ) بەرامبەر بە ئەخلاقی بازرگانی

یەکێک لە بەهێزترین ئارگۆمێنتەکان لە بەرژەوەندی ئەخلاقیاتی بێ‌باوەڕ، تیۆرییەکەی( ئیمانوێل کانت )ـە سەبارەت بە "ئەرکی ئەخلاقی".

ئەگەر کەسێک دزی نەکات تەنها لەبەر ئەوەی لە سزای دۆزەخ دەترسێت، یان یارمەتی هەژارێک بدات تەنها بۆ ئەوەی لە بەهەشتدا کۆشکێکی پێ بدەن، ئەوا ئەو کەسە "ئەخلاقی" نییە، بەڵکو "بازرگانە". ئەو خەریکی مامەڵەیە لەگەڵ خودا.

بەڵام کاتێک بێ‌باوەڕێک، کە باوەڕی بە پاداشتی دواڕۆژ نییە، دەست دەگرێت بە بەها ئەخلاقییەکانەوە، ژینگە دەپارێزێت و یارمەتی مرۆڤ دەدات، ئەمە لووتکەی پاکی و ویژدانە. چونکە ئەو کارە چاکە دەکات "لەبەر خودی چاکەکە"، نەک لەبەر ترس یان تەماح.
ئەلبێرت ئە نیشتاین لەم بارەیەوە دەڵێت:

"ئەگەر خەڵکی تەنها لەبەر ترس لە سزا و هیوا بە پاداشت چاک بن، ئەوا ئێمە بەڕاستی بوونەوەرێکی بەستەزمانین."

٣. پاراستنی ژینگە و پیرۆزیی ژیان

زۆرجار لای کەسانی دۆگماتیک، دونیا تەنها "پردێکە" بۆ پەڕینەوە بەرەو بەهەشت، یان شوێنێکە بۆ تاقیکردنەوە، بۆیە ژینگە و سروشت لایان بەهایەکی زاتییان نییە و تەنها ئامرازن. ئەم بیرکردنەوەیە دەبێتە هۆی بێ‌باکیی بەرامبەر بە وێرانکردنی زەوی.

بەڵام بۆ کەسێکی بێ‌باوەڕ (یان مرۆڤدۆستی سێکۆلار)، ئەم ژیانە تەنها دەرفەتە بۆ ژیان. ئەم زەوییە تاکە ماڵە کە هەیانە. بۆیە پاراستنی ژینگە، ئاژەڵان و سروشت لای ئەوان ئەرکێکی ئەخلاقی پیرۆزە. هەستکردن بەوەی کە ئێمە بەشێکین لە تەواوکاریی سروشت (نەک گەورە و خەلیفەی سروشت)، وا دەکات بێ‌باوەڕێک زۆر بە سۆزتر و بەرپرسیارتر بێت بەرامبەر بە ئازاری زیندەوەران.

٤. مرۆڤدۆستیی بێ سنوور

گەورەترین کێشەی ئایدیۆلۆژیای ئایینیی داخراو بریتییە لە دابەشکردنی مرۆڤەکان بۆ "ئێمە" و "ئەوان" (باوەڕدار و کافر). ئەم دابەشکارییە زۆرجار ویژدانی ئاییندارەکە کوێر دەکات؛ دەکرێت فرمێسک بۆ هاوباوەڕێکی خۆی بڕێژێت، بەڵام مەرگی هەزاران کەس لە ئایینێکی تر بە "غەزەبی خودا" یان "سزای شایستە" بزانێت.

لە بەرامبەردا، بێ‌باوەڕی فەلسەفی، سنوورەکانی مەزهەب و تایفە دەشکێنێت. کاتێک مرۆڤ باوەڕی بەوە هێنا کە هەموومان ئەندامی یەک خێزانی بایۆلۆژین و هیچ نەتەوە و ئایینێک لە لایەن هێزێکی باڵاوە هەڵنەبژێردراوە، ئەوکات "ئازاری مرۆڤێک" دەبێتە تەنها پێوەر.
وەک لۆدڤیگ فۆیرباخ دەڵێت: "مرۆڤ بۆ ئەوەی ببێتە مرۆڤی ڕاستەقینە، دەبێت خودا لە ئاسمانەوە بێنێتە خوارەوە و لە ناخی خۆیدا وەک خۆشەویستی بۆ مرۆڤایەتی جێگیری بکات."

دەرەنجام
نزیکبوونەوە لە "خودا" (ئەگەر خودا بە واتای حەقیقەت، خۆشەویستی و دادپەروەری لێک بدەینەوە)، بە ڕیش و تسبیح و دژایەتیکردنی بیروباوەڕەکانی دیکە نییە. بێ‌باوەڕێک کە بە ویژدانێکی زیندووەوە ژینگە دەپارێزێت، ڕێز لە کەرامەتی مرۆڤ دەگرێت بەبێ جیاوازی، و چاکە دەکات بەبێ چاوەڕوانیی پاداشتی بەهەشت، لە ڕاستیدا مومارەسەی باڵاترین جۆری ڕۆحانییەت دەکات.
ئەو کەسەی کە سنوورەکانی دۆگمای بەزاندووە، زۆرجار لەو خودایە نزیکترە کە "نورە"، وەک لەو کەسەی کە خودای کردۆتە کەرەستەیەک بۆ ڕەتکردنەوەی ئەوانی دیکە. چونکە لە کۆتاییدا، پەرستنی حەقیقەت لە دەرەوەی دیواری پەرستگاکان ڕوودەدات
.