یکشنبه، دی ۰۷، ۱۴۰۴

تێزی "پەراوێزخستنی بونیادی"؛ لە ئەکادیمیایەوە بۆ کۆڵبەری

تێزی "پەراوێزخستنی بونیادی"؛ لە ئەکادیمیایەوە بۆ کۆڵبەری

خوێندنەوەیەکی فرەڕەهەند بۆ ستراتیژییەتی "برسیکردن و سڕینەوە" لە کوردستان

پێشەکی: مۆدێلی "کۆڵۆنیالیزمی ناوخۆیی"

لە زانستی سیاسی و کۆمەڵناسیدا، دۆخی کوردستان دەچێتە خانەی "کۆڵۆنیالیزمی ناوخۆیی" (Internal Colonialism). لەم مۆدێلەدا، دەوڵەتی ناوەندی نەک تەنیا خاک، بەڵکوو "داهاتوو" و "توانستە مرۆییەکان"ی نەتەوەیەک داگیر دەکات. پەراوێزخستنی کوردستان ڕێکەوت نییە، بەڵکوو "ستراتیژییەتێکی سیاسی"یە بۆ ئەوەی مرۆڤی کورد لە بازنەی "بژێوی ڕۆژانە"دا قەتیس بکرێت و کاتی بۆ بیرکردنەوە لە "مافە نەتەوەیی و سیاسییەکان" نەمێنێت.


١. ڕەهەندی سیاسی: "نەکرۆپۆڵەتیک" و دەسەڵاتی مەرگ

بەپێی تیۆری (Achille Mbembe) کە ناوی دەنێت "نەکرۆپۆڵەتیک" (Necropolitics)، دەسەڵات تەنیا فەرمانڕەوایی ژیان ناکات، بەڵکوو بڕیار دەدات "کێ بمرێت و کێ چۆن بژی". لە کوردستان، کۆڵبەری وەک "تاقیگەیەکی مەرگ" وایە. دەوڵەت بە ئەنقەست ژێرخانی ئابووریی ناوچەکە وێران دەکات تا تاک ناچار بێت "مەترسیی مەرگ" قبووڵ بکات بۆ پارووە نانێک. ئەمە جۆرێکە لە سزادانی بەکۆمەڵی نەتەوەیەک کە نایەوێت لە ناو ناسنامەی داگیرکەردا بتوێتەوە.


٢. کارەساتی ئەکادیمی: لە "دکتۆرا"وە بۆ "ژێر باری سەد کیلۆیی"

ئەمە ترسناکترین جۆری "جینۆسایدی مەعریفی"یە. کاتێک گەنجێکی کورد دەگاتە ئاستی دکتۆرا و پۆست-دکتۆرا، دەبێتە "هەڕەشەی مەعریفی" بۆ سەر دەوڵەت. دەوڵەت دەزانێت ئەم تاکە خاوەنی "ئاگایی"یە، بۆیە بە سیستماتیک ڕێگری لە دامەزراندنی دەکات.

لە ڕووی فەلسەفییەوە: ئەمە "پوچگەراییەکی سەپێنراو"ە. کاتێک عەقڵێک کە دەبێت پلان بۆ زانست دابنێت، دەخرێتە ژێر باری کارتۆنە جگەرە و کەلوپەلی کارەبایی، ئەمە شکاندنی کەرامەتی مرۆڤە (Ontological Humiliation).

لە ڕووی کۆمەڵناسییەوە: ئەمە پەیامێکی ترسناکە بۆ نەوەکانی دواتر؛ "خوێندن و زانست ڕزگارت ناکەن". ئەمەش دەبێتە هۆی پاشەکشەی کۆمەڵایەتی و نائومێدی لە مەعریفە.


٣. دەرونناسیی کۆڵبەر: تێکشکاندنی "من"ی خاوەن بڕوانامە

ئەو دەرونناسییەی کە کۆڵبەرێکی خاوەن بروانامە و دکتۆرا پێیدا تێدەپەڕێت، دۆخێکی تاقەتپڕووکێنە. ئەو دەبێت لە نێوان "برسێتیی منداڵەکانی" و "پاشخانی زانستیی خۆی"دا یەکێکیان هەڵبژێرێت. لێرەدا، کۆڵبەری دەبێتە "کردەیەکی سیاسی". ئەو کۆڵبەرەی دکتۆرای هەیە و کۆڵبەری دەکات بەڵام دەست بۆ دزی و گەندەڵی نابات، "کەرامەتی مرۆیی" دەپارێزێت. ئەمە "بەرگرییەکی ئاکاری"یە (Ethical Resistance) دژ بە سیستەمێک کە دەیەوێت بیکا بە کۆیلە.


٤. ئابووریی ڕانت و مافیای "مۆڵەت"

وەک خەڵکی کوردستان بۆ خۆیان باش دەزانن کە مۆڵەتە حکومییەکان و بازاڕچە سنوورییەکان تەنیا "سەراب"ن. ئەمانە ئامرازی نوێن بۆ:

کۆنتڕۆڵکردنی ئەمنی: گۆڕینی سنوور بۆ شوێنی چاودێری و سیخوڕی.

بەرهەمهێنانەوەی گەندەڵی: سوودمەندی سەرەکی ئاغازادەکان و مافیاکانن.

شەرعیەتدان بە چەوسانەوە: کاتێک دەوڵەت مۆڵەتی "کۆڵبەری" دەدات، لە ڕاستیدا شەرعیەت دەدات بەوەی کە مرۆڤ وەک "ئاژەڵی باربەر" بەکار بهێنرێت، لەبری ئەوەی وەک "هاووڵاتی" کارگەی بۆ دروست بکات.


٥. دەوری "بووکەڵە سیاسییەکان" (نوێنەرەکان)

ئەو نوێنەرانەی بە ناوی کوردەوە لە ناوەندەکانی بڕیاردانن، زۆرجار وەک "کۆمپراکتۆر" (Comprador) کار دەکەن. ئەوان زمانی داگیرکەرن لە ناو جەستەی کورددا. ئیشی ئەوان تەنیا "جوانکردنی دەموچاوی جەلات"ە. باس کردنی "کۆڵبەری وەک شانازی" یان "ڕێکخستنی کۆڵبەری" لە لایەن ئەوانەوە، گەورەترین خیانەتە، چونکە کۆڵبەری کارەساتە نەک پیشە.


دەرەنجام: کۆڵبەری وەک هاوارێکی سیاسی

کۆڵبەری لە کوردستان تەنیا کێشەیەکی ئابووری نییە، بەڵکوو "بەڵگەی داگیرکاری"یە. تا ئەو کاتەی "کەرامەتی زانست" لە کوردستان بە "فیشەکی پاسەوانی سنوور" دەوەڵێندرێت، هیچ چاکسازییەک ڕاستەقینە نییە. ڕزگاری لە کۆڵبەری لە ڕێگەی "کارت و مۆڵەت"ەوە نابێت، بەڵکوو لە ڕێگەی "سەروەریی سیاسی" و گەڕانەوەی ئیرادە بۆ مرۆڤی کورد دەبێت تا بتوانێت لە ناو تاقیگە و کارگەکاندا خزمەت بکات، نەک لە هەڵدێرەکانی تەتە ، میراوە و سەردەشت و بانە و هەورامان.

ناسنامەی نەتەوەیی لە نێوان چەکوشی ئیسلامی سیاسی و پاراستنی کلتووردا: خوێندنەوەیەکی فەلسەفی و سیاسی

 


ناسنامەی نەتەوەیی لە نێوان چەکوشی ئیسلامی سیاسی و پاراستنی کلتووردا: خوێندنەوەیەکی فەلسەفی و سیاسی

پێشەکی: ململانێی دوو جیهانبینی

لە فەلسەفەی سیاسیدا، نەتەوە لەسەر بنەمای "یادەوەری هاوبەش" و "داهاتووی هاوبەش" بونیاد دەنرێت. ئیسلامی سیاسی لە کوردستان، تەنها وەک ڕەوتێکی ئایینی دەرناکەوێت، بەڵکو وەک پڕۆژەیەکی "فرە-نەتەوەیی" کار دەکات کە ئامانجی سڕینەوەی سنوورە کلتوورییەکانی نەتەوە و گۆڕینیانە بۆ ناسنامەیەکی جیهانیی ئیسلامی (ئوممە) کە مۆرکێکی عەرەبی پێوەیە. لێرەوە، پرسیاری سەرەکی ئەوەیە: ئایا ئیسلامی سیاسی لە کوردستان پارێزەری ڕەوشتە، یان هەڕەشەیە بۆ سەر "ئاسایشی کلتووری"؟


یەکەم: "داگیرکاریی مەعریفی" و شۆردنەوەی مێشک

بەپێی تیۆرییەکانی فەیلەسوفی فەرەنسی (لویس ئەلتوسێر)، ئایین یەکێکە لە "ئامرازە ئایدۆلۆژییەکانی دەوڵەت" یان گروپە دەسەڵاتخوازەکان. لە کوردستان، مزگەوتەکان و مینبەرەکان لە جیاتی ئەوەی ببنە ناوەندی ئاشتی، لە زۆر شوێندا بوونەتە بنکەی "تەعریبکردنی دەروونی". کاتێک تاکی کورد فێر دەکرێت کە مێژووی حەوت هەزار ساڵەی خۆی وەک "سەردەمی نەزانی و جەهلییەت" ببینێت، ئەمە دەستپێکی لەناوبردنی ئینتیمای نەتەوەییە.


دووەم: سڕینەوەی کلتوور (Cultural Erasure) وەک ستراتیژ

نەتەوەیەک کە زمان، جلوبەرگ و جەژنەکانی لێ بستێنرێتەوە، دەبێتە جەستەیەکی بێ ڕۆح.

جەژن و نەورۆز: لە فەلسەفەی ناسیۆنالیزمی (یۆهان گۆتفرێد هێردەر)دا، کلتوور ڕۆحی نەتەوەیە. کاتێک ئیسلامی سیاسی جەژنی نەورۆز وەک "بیدعە" و گوناح دەبینێت، لە ڕاستیدا هەوڵ بۆ بڕینی ڕەگ و ڕیشەی مێژوویی کورد دەدات لە خاکی زاگرۆس.

هێرش بۆ سەر هونەر: قەدەغەکردنی مۆسیقا و هەڵپەڕکێی کوردی لەژێر ناوی "حەرام"، تەنها پرسێکی فیقهی نییە، بەڵکو هەوڵێکە بۆ وشککردنی سەرچاوەکانی شادی و جوانی لە ناو کۆمەڵگەی کوردیدا کە هەمیشە بە سروشتێکی کراوە ناسراوە.

جلوبەرگ و ڕەهەندە جێندەرییەکە: سەپاندنی نقاب و حیجابی عەرەبی (بیابانی) و دژایەتیکردنی ڕەنگینیی جلوبەرگی کوردی، هێمایە بۆ داگیرکارییەکی سیمیۆتیکی (نیشانەیی). ئەمە هەوڵێکە بۆ شاردنەوەی شوناسی ژنی کورد کە هەمیشە لە کێڵگە و خەباتدا شانبەشانی پیاو بووە.


سێیەم: ململانێ لەگەڵ ئایینە ڕەسەنەکان و میتۆلۆژیا

کوردستان لانکەی ئایینە کۆنەکانی وەک (زەردەشتی، ئێزیدی، یارسانی، کاکەیی و ئەلەوی) بووە. ئیسلامی سیاسی بە "کافرکردن"ی ئەم ئایینانە، بەشێکی گەورەی مێژووی کورد دەسڕێتەوە. ئەمە لە کاتێکدایە کە ئەم ئایینانە پارێزەری ڕەسەنی زمان و دابونەریتی کوردی بوون. دوژمنایەتی کردنی ئەم پێکهاتانە، لێدانە لە "پێکەوەژیانی مێژوویی" و دروستکردنی درزە لە ناو ئاسایشی کۆمەڵایەتیدا.


چوارەم: بەراوردکاری نێوان "ڕۆژاوا" و "باشووری کوردستان"

ئەزموونی ڕۆژاوای کوردستان (باکوور و ڕۆژهەڵاتی سوریا) نیشانی دا کە دەکرێت مۆدێلێکی "نەتەوەی دیموکراتیک" بونیاد بنرێت کە تێیدا ئایین لە سیاسەت جیا بکرێتەوە. لەوێ:

سیستەمی "پەروەردە" لەسەر بنەمای مێژووی ڕاستەقینەی ناوچەکە داڕێژراوەتەوە.

ئیسلامی سیاسی و بانگخوازیی سەلەفی کە دەبێتە هۆی توندڕەوی، ڕێگری لێ دەکرێت.

ئەنجامەکە: کۆمەڵگەیەک دروست بووە کە تێیدا ژنان پێشەنگن و کلتووری کوردی پارێزراوە.

بەڵام لە باشووری کوردستان، بەهۆی ململانێی حزبی و بەکارهێنانی ئایین بۆ بەرژەوەندی سیاسی، دەرفەت دراوە بە گروپە توندڕەوەکان کە مێشک و هۆشی گەنجان بۆ بەرژەوەندی ئەجێندای دەرەکی (عەرەبی و ئیخوان پەرستی) بەکاربهێنن.


پێنجەم: دەرەنجام و چارەسەر (دین بۆ تاک، نیشتمان بۆ هەموان)

بۆ پاراستنی ئاسایشی نیشتمانی، پێویستە کوردستان بەرەو "سێکۆلاریزمێکی توند" هەنگاو بنێت (بە هاوشێوەی مۆدێلی لایسیتەی فەڕەنسی یان ئەزموونی ڕۆژاوا). ئەمەش بەم هەنگاوانە دەبێت:

نیشتمانیکردنی ئایین: پێویستە گوتاری ئایینی لەژێر چاودێرییەکی توندی وەزارەتێکی نیشتمانیدا بێت کە تێیدا ڕێز لە کلتوور و مێژووی کورد بگیرێت.

جیاکردنەوەی تەواو: ئایین وەک پەیوەندییەکی نێوان مرۆڤ و خودا لە ناو ماڵەکاندا بمێنێتەوە، بەڵام ڕێگە نەدرێت بێتە ناو پەروەردە، یاسا و کایەی گشتی.

پاراستنی زمان: خودا بە هەموو زمانەکان دەزانێت؛ سەپاندنی زمانی عەرەبی لە پەرستشدا جۆرێکە لە ئیمپریالیزمی زمانی.

کۆتایی:

نەتەوەی کورد ئەگەر کلتوورەکەی لێ بستێنرێتەوە، تەنها دەبێتە ژمارەیەکی بێمانا لە ناو جیهانی عەرەبیدا. بۆیە ڕووبەڕووبوونەوەی بیری ئیسلامی سیاسی، ئەرکێکی تەنها سیاسی نییە، بەڵکو ئەرکێکی بوونگەراییە (Existential) بۆ مانەوەی نەتەوەیەک کە حەوت هەزار ساڵە لەسەر ئەم خاکە دەژی.

  • داگیرکاریی مەعریفی  (Cognitive Colonization)
  • سیمبۆلی نەتەوەیی    (National Symbols)
  • سێکۆلاریزمی فەڕەنسی  (Laïcité)
  • ئایینە سروشتییەکان  (Natural Religions)
  • ئاسایشی کلتووری   (Cultural Security)
  • گوتاری سەلەفیزم   (Salafist Discourse)
  • بنیاتنانی نەتەوە     (Nation Building)

 

سەرچاوەکان:

عەبدوڵڵا ئۆجەلان: "فەلسەفەی نەتەوەی دیموکراتیک" (بۆ تێگەیشتن لە مۆدێلی ڕۆژاوا).

محەمەد عابد ئەلجابری: "پێکهاتەی عەقڵی عەرەبی" (بۆ تێگەیشتن لە چۆنیەتی زاڵبوونی کلتووری بیابان بەسەر عەقڵدا).

ئەنترۆپۆلۆژیای کوردی: توێژینەوەکانی (مێرداد ئیزادی) لەسەر ئایینە ڕەسەنەکانی کورد و میتۆلۆژیای زاگرۆس.

فریدریش نیتچە: "دژە مەسیح" 

شنبه، دی ۰۶، ۱۴۰۴

پارادۆکسی «ئیسلامی دێموکراتیک»: لە فێڵی مێژووییەوە بۆ داوی «میساقی میللی»ی نوێ


 پارادۆکسی «ئیسلامی دێموکراتیک»: لە فێڵی مێژووییەوە بۆ داوی «میساقی میللی»ی نوێ

 پێشەکی: تەنگژەی چەمکەکان

 لە نێوان فەلسەفەی سیاسی و تیۆلۆژیای دەسەڵاتدا، چەمکی «ئیسلامی دێموکراتیک» وەک "پارادۆکسێک" (دژواتەیەک) دێتە بەرچاو. دیموکراسی لەجەوهەردا لەسەر بنەمای «قەبووڵکردنی ڕەخنەی ڕادیکاڵ» و «سەروەریی مرۆڤ» وەستاوە، لە کاتێکدا ئیسلامی سیاسی لەسەر بنەمای «سەروەریی دەق» و «پیرۆزیی ڕەخنەنەبڕ» کار دەکات. پرسیارە جەوهەرییەکە لێرەدا ئەوەیە:

  ئایا گەڕانەوەی ئێستای عەبدوڵا ئۆجالان بۆ چەمکی «پەیمانی مەدینە» و «ئیسلامی دێموکراتیک»، هەوڵێکە بۆ ڕزگاریی کلتووری، یان پردێکی سیاسییە بۆ گەڕاندنەوەی کورد بۆ ناو بازنەی هەژموونی تورک؟

 

١. پەیمانی مەدینە: مانیفێستی پێکەوەژیان یان نەخشەی ژێردەستەیی؟

 مێژوونووسانی ئیسلامی «پەیمانی مەدینە» وەک یەکەم دەستووری مەدەنی وێنا دەکەن، بەڵام خوێندنەوەیەکی ڕەخنەیی و ئەکادیمی دەری دەخات کە ئەم پەیمانە زیاتر لە «تەکتیکێکی سەربازی-سیاسی» دەچوو بۆ جێگیرکردنی پێگەی پێغەمبەر لە ناو هۆزە دژبەرەکاندا.

 هەر وەک لە مێژوودا بینیمان، هەر کاتێک هۆزە جووەکانی وەک (بەنی قورەیزە و بەنی نەزیر) ویستیان وەک لایەنێکی سەربەخۆ یان ڕەخنەگر مامەڵە بکەن، پەیمانەکە گۆڕدرا بۆ ئامرازی «ڕەوایی دان بە سزادان و جینۆساید». کەواتە پەیمانی مەدینە نەک مۆدێلێکی دیموکراسی، بەڵکوو چوارچێوەیەکی «قەبووڵکردنی ئەویتر بوو بە مەرجی بێدەنگی و گوێڕایەڵی». گواستنەوەی ئەم مۆدێلە بۆ ئێستای کوردستان، مەترسییەکی گەورەی تێدایە؛ چونکە دیموکراسی بەبێ مافی «ڕەخنە لە ئایین» و «جیاکردنەوەی دەسەڵات لە پیرۆزی»، تەنیا دەبێتە ناوێکی بریقەدار بۆ کۆیلایەتییەکی نوێ.

 

٢. میساقی میللی: ئەو خەنجەرەی دووجار لە کورد دەدرێت

 مێژووی هاوچەرخی تورکیا پێمان دەڵێت کە «میساقی میللی» لە ساڵی ١٩٢٠دا، تەنیا فێڵێکی سیاسی بوو بۆ ڕاکێشانی سۆزی کوردەکان و بەکارهێنانیان وەک قەڵغان لە شەڕی سەربەخۆیی تورکیادا. کاتێک تورکەکان لەژێر ناوی «برایەتی ئیسلامی» و «پاراستنی خەلافەت» کوردیان هان دا، مەبەستیان پاراستنی یەکپارچەیی خاکی عوسمانی بوو، بەڵام هەر کە دەوڵەتی مۆدێرن دامەزرا، هەمان ئەو «میساقە» بوو بە پەتێک بۆ لەسێدارەدانی شێخ سەعیدی پیران و سەرکوتی ڕاپەڕینی ئارارات و دەرسیم. کێشەکە لێرەدا ئەوەیە: ئۆجالان دەیەوێت بە پینەکردنی «پەیمانی مەدینە» بە «میساقی میللی»، پردێک دروست بکات کە تێیدا کورد چیتر داوای «دەوڵەت» و «سەروەریی نەتەوەیی» نەکات، بەڵکوو لەناو "ئوممەتێکی دێموکراتیک"دا بتوێتەوە کە ناوەندەکەی هێشتا هەر ئەنقەرەیە.

 

٣. گرێی دەوڵەت و هەڵاتن بەرەو ئایین

 ئۆجالان بەهۆی ئەو گوشارە فیکری و سیاسییەی لە گرتووخانەی ئیمراڵی لەسەریەتی، تووشی جۆرێک لە «گرێی کۆگنیتیڤ» (تەنگژەی ناسین) بووە بەرانبەر بە چەمکی دەوڵەت. ئەو پێی وایە دەوڵەت-نەتەوە سەرچاوەی هەموو بەڵاکانە و دەبێت کورد وازی لێ بهێنێت. بەڵام جێگرەوەکەی چییە؟ گەڕانەوە بۆ ناسنامەیەکی ئایینی-ئیستیاتیکی کە هیچ گەرەنتییەکی یاسایی و نێودەوڵەتی نییە.

 ئەم «پردە دیموکراتیکە»ی ئەو باسی دەکات، لە ڕاستیدا هەوڵێکە بۆ «سڕکردنی ناسیۆنالیزمی کوردی». کاتێک کورد دەستبەرداری سنووری جوگرافی و سەروەریی سیاسی دەبێت و تەنیا بە «ئازادیی کلتووری» لەناو چوارچێوەی ئیسلامێکی گشتگیردا ڕازی دەبێت، ئەوا بە کردەیی خزمەتی پرۆژەی «نیۆ-عوسمانی» دەکات.

 

٤. بۆچی ئیسلام ناتوانێت دیموکرات بێت؟

 لە ڕوانگەیەکی فەلسەفییەوە، دیموکراسی پێویستی بە «گومان» و «ڕەخنە» هەیە. ئیسلام وەک سیستەمێکی یاسایی و سیاسی (شەریعەت)، خۆی بە "حەقیقەتی ڕەها" دەزانێت. حەقیقەتی ڕەهاش ڕێگە بە دیالۆگ نادات، بەڵکوو تەنیا ڕێگە بە «داوەت و گوێڕایەڵی» دەدات. بۆیە، کاتێک دەڵێین «ئیسلامی دێموکراتیک»، وەک ئەوە وایە بڵێین «بازنەی چوارگۆشە»! ئەمە تەنیا یارییەکی زمانەوانییە بۆ شاردنەوەی ڕاستییەکان.

 

ئەنجام: بەرەو هۆشیارییەکی نەتەوەیی

 پەیامە نوێیەکەی ئۆجالان و هەوڵە هاوشێوەکانی لە ئێران و شوێنەکانی تریش، بەرهەمی شکستی پرۆژە سیاسییەکانن کە دەیانەوێت لە ڕێگەی ئایینەوە شەرعییەت بۆ مانەوەی خۆیان لەناو سنوورە دەستکردەکاندا پەیدا بکەن.

 کۆمەڵگەی کوردی پێویستی بە «دیموکراسییەکی دەستووری و مۆدێرن» هەیە کە تێیدا مرۆڤی کورد وەک «شارۆمەندێکی خاوەن ماف و ناسنامە» بناسرێت، نەک وەک «بەندەیەکی گوێڕایەڵ» لەناو پەیمانێکی ١٤٠٠ ساڵەی کۆندا. میساقی میللی و پەیمانی مەدینە، دوو ئەزموونی تاڵن کە تێیدا کورد هەمیشە قوربانی بووە؛ گەڕانەوە بۆ ئەو ئەزموونانە لەژێر هەر ناوێکی دیموکراسیدا بێت، تەنیا دووبارەکردنەوەی کارەساتە.

 کورد دەبێ بزانێت: هیچ ئایین و میساقێک جێگەی "سەروەریی سیاسی و یاسایی" ناگرێتەوە.


جمعه، دی ۰۵، ۱۴۰۴

جوگرافیای سووتاو و ناسنامەی کۆتکراو: فەلسەفەی خاپوورکردنی گوندەکانی کوردستان


جوگرافیای سووتاو و ناسنامەی کۆتکراو: فەلسەفەی خاپوورکردنی گوندەکانی

 کوردستان

پێشەکی: گوند وەک ناوەندی بوونی نەتەوەیی

لە فەلسەفەی سیاسیی داگیرکاریدا، "خاک" تەنها ڕووبەرێکی جوگرافی نییە، بەڵکو سەرچاوەی بەرهەمهێنانی مانا، کولتوور و مێژووە. بۆ کورد، گوند تەنها شوێنی نیشتەجێبوون نەبووە، بەڵکو "لانکەی پاراستنی زمان"، "سەنگەری بەرگری" و "سەرچاوەی خۆبژێوی ئابووری" بووە. خاپوورکردنی گوندەکان لە لایەن ڕژێمە داگیرکەرەکانەوە، لە ڕاستیدا هەوڵێک بوو بۆ پچڕاندنی پەیوەندیی مرۆڤی کورد لەگەڵ ڕەگ و ڕیشە مێژووییەکانی و گۆڕینی بۆ بونەوەرێکی بێ ناسنامە و مشەخۆر.


١. میتۆدی "سۆسیۆساید" و "ئێکۆساید" لە عێراق و تورکیا

لە عێراقی سەردەمی بەعس (بەتایبەت ئەنفال) و لە تورکیای کۆتایی سەدەی بیستەمدا، دەوڵەت ستراتیژییەتی "زەوی سووتاو"ی پەیڕەو کرد.

خاپوورکردنی ژینگە (Ecocide): وەک ئاماژەم پێدا، داپۆشینی کانییەکان بە چیمەنتۆ و بڕینەوەی دارستانەکان تەنها بۆ ڕێگری لە پێشمەرگە و گەریلا نەبوو، بەڵکو بۆ "نامۆکردنی سروشت" بوو لە کورد. بەپێی تیۆرییەکانی "بایۆپۆلەتیک" (Biopolitics)ی میشێل فوکۆ، دەوڵەت دەیەوێت کۆنتڕۆڵی هەموو سەرچاوەکانی ژیان بکات. کاتێک ئاو و خاک دەکوژرێت، ژیان لەو ناوچەیە مەحاڵ دەبێت و مرۆڤ ناچار بە کۆچی زۆرەملێ دەکرێت.

ئۆردووگا زۆرەمڵیەکان: گواستنەوەی خەڵک بۆ "کۆمەڵگا نیشتەجێبووەکان" یان ئۆردووگاکان، ئامانج لێی گۆڕینی گوندنشینی "بەرهەمهێنەر" بوو بۆ شارنشینی "بەرکار" (Consumer). لەوێدا چاودێری پۆلیسی و سەربازی ئاسانتر دەبوو و پیوەندییە کۆمەڵایەتییە خێڵەکی و گوندەییەکان تێکدەشکێندران.


٢. ئێرانیزم و "شەڕی نەرم": تێکشکاندنی کەرامەتی گوندنشین

لە ئێران، سیاسەتەکە زیاتر ڕەهەندێکی "سۆسیۆ-کولتوری" و "دەروونی" وەرگرت. دەوڵەت لە ڕێگەی دەزگاکانی پەروەردە و میدیاوە، وێنەیەکی "دواکەوتوو" و "شەرمەزارکەر"ی بۆ گوندنشین دروست کرد.

حقارەتی کولتوری: بە شارستانی نیشاندانی زمانی فارسی و ژیانی شار، و لە بەرامبەردا بە "نەزان" نیشاندانی گوندنشینی کورد، وای لە تاک کرد کە بۆ ڕزگاربوون لەو جیاکارییە و بەدەستهێنانی پێگەی کۆمەڵایەتی، بە دەستی خۆی گوندەکەی چۆڵ بکات. ئەمە جۆرێکە لە "ئاسیمیلاسیۆنی خۆبەخشانە" کە زۆر ترسناکترە لە توندوتیژی فیزیکی، چونکە مرۆڤەکە وا هەست دەکات خۆی بڕیاری داوە، بەڵام لە ڕاستیدا قوربانیی ئەندازیارییەکی کۆمەڵایەتییە.


٣. سووریا و "پشتێنەی عەرەبی": ئەندازیاریی دیمۆگرافی

لە ڕۆژاوای کوردستان، پڕۆژەی (الحزام العربي) نموونەیەکی ڕوونی "کۆلۆنیالیزمی ناوخۆیی" بوو. دەرکردنی کورد لەسەر خاکە بەپیتەکانی خۆیان و نیشتەجێکردنی عەرەب لە شوێنیان، ئامانجی بوو کە پەیوەندیی جوگرافیای نێوان پارچەکانی کوردستان بپچڕێنێت و کورد لە کەمینەیەکی خاوەن خاکەوە بگۆڕێت بۆ کەمینەیەکی میوان.


٤. فەلسەفەی پشت ئامانجگرتنی گوندەکان

بۆچی داگیرکەران گوندیان لە شار زیاتر لا مەبەست بوو؟

بڕینی شادەمارە ئابوورییەکانی شۆڕش: گوند بنکەی سەرەکی پشتیوانیی دارایی و خۆراکی شۆڕشەکان بوو. چۆڵکردنی گوند واتە برسی کردنی شۆڕشگێڕ و ناچارکردنی بە تەسلیمبوون.

سڕینەوەی فۆلکلۆر و زمان: شارەکان بەهۆی تێکەڵاوییەوە زووتر دەبنە مەیدانی ئاسیمیلاسیۆن، بەڵام گوند پارێزەری زمانی پەتی و دابونەریتە ڕەسەنەکانە. بە تێکدانی گوند، "پاشکۆی کولتوری" نەتەوەیەک لەناو دەچێت.

کۆنتڕۆڵ و چاودێری (Surveillance): کۆکردنەوەی هەزاران کەس لە شارۆچکەیەکی بچووکدا، ڕێگە بۆ دەزگا سیخوڕییەکان خۆش دەکات کە هەموو جووڵەیەکی مرۆڤەکان بپشکنن، کە ئەمە لە شاخ و دۆڵە دوورەدەستەکاندا مەحاڵ بوو.


دەرئەنجام: لە خاکەوە بۆ ئاسیمیلاسیۆن

ئامانجی کۆتایی هەموو ئەم سیاسەتانە، گۆڕینی "کورد وەک نەتەوەیەکی خاوەن خاک" بوو بۆ "کورد وەک کۆمەڵێک کرێکار و فەرمانبەری بێدەسەڵات" لە شارە گەورەکاندا. کاتێک کورد خاکی لەدەست دا و ئابوورییەکەی لە بەرهەمهێنانەوە گۆڕا بۆ چاوەڕوانی لە دەستی دەوڵەت، ئیرادەی سیاسیشی لاواز دەبێت.

ئەمڕۆ، ئەرکی ئەکادیمی و نیشتمانییە کە ئاوەدانکردنەوەی گوندەکان تەنها وەک پڕۆژەیەکی خزمەتگوزاری نەبینرێت، بەڵکو وەک "گەڕانەوە بۆ ڕەسەنایەتی" و "سەلماندنی خاوەندارییەتی خاک" تەماشا بکرێت. خاپوورکردنی گوندەکان برینێکی جەستەیی بوو، بەڵام چۆڵکردنیان بەهۆی سوکایەتی کولتورییەوە، برینێکی دەروونییە کە پێویستی بە ڕاپەڕینێکی فیکری هەیە بۆ چاکبوونەوە.

سەرچاوەکان:

کتێبی "ئەنفال و دەوڵەت و نەتەوە" - نوسینی لێکۆڵەرانی بواری جینۆساید.

تیۆرییەکانی "ئێدوارد سەعید" لەسەر ئیمپریالیزم و کولتوور.

ڕاپۆرتەکانی ڕێکخراوی Human Rights Watch سەبارەت بە گوندە خاپوورکراوەکانی تورکیا و عێراق.

تیۆری "Internal Colonialism" (کۆلۆنیالیزمی ناوخۆیی).

سێو: لە نێوان فەلسەفەی ژیان و ئەفسانەی گوناهدا

 


سێو: لە نێوان فەلسەفەی ژیان و ئەفسانەی گوناهدا

خوێندنەوەیەکی بەراوردکاری بۆ پێگەی سێو لە ئایینە یەزدانییەکان و ئایینە ئیبراهیمییەکاندا

پوختە

سێو تەنها میوەیەکی سروشتی نییە، بەڵکو لە ناو کایە کولتووری و ئایینییەکاندا هەڵگری کۆدێکی مەعریفی و فەلسەفی قووڵە. ئەم توێژینەوەیە هەوڵ دەدات جیاوازیی نێوان دوو دیدگا بخاتە ڕوو: دیدگای ئایینە یەزدانییەکانی کورد (یارسان و ئیزدی) کە سێو وەک هێمای "بەردەوامیی ژیان و ئاگایی" دەبینن، و دیدگای ئایینە ئیبراهیمییەکان کە سێو (وەک میوەی قەدەغەکراو) وەک هێمای "کەوتن و گوناه" وێنا دەکەن. هەروەها جەخت لەسەر ڕەسەنایەتی ئەم میوەیە لە چیاکانی زاگرۆس و ڕەنگدانەوەی لە دابونەریتی ئەوینداری و هاوسەرگیریی کوردیدا دەکرێتەوە.

١. پێشەکی: زاگرۆس؛ بێشکەی ڕەسەنی سێو

لەکاتێکدا زانستە رووەکییەکان ئاماژە بەوە دەدەن کە چیاکانی زاگرۆس و ناوچەکانی کوردستان یەکێک لە ژینگە هەرە ڕەسەن و سەرەتاییەکانی دارسێون، ئەم ڕەسەنایەتییە تەنها لە ڕەهەندە بایۆلۆژییەکەیدا نەمایەوە، بەڵکو چووە ناو قووڵایی خەیاڵدانی فەلسەفیی مرۆڤی نیشتەجێی ئەم خاکە. بۆ کوردی دێرین، سێو تەنها بەرهەمێکی کشتوکاڵی نەبووە، بەڵکو "دیاریی زەوی" بووە بۆ مرۆڤ، هەر بۆیە لە کۆی کایە ئایینی و کۆمەڵایەتییەکاندا وەک پیرۆزییەک مامەڵەی لەگەڵ کراوە.

٢. سێو لە ئایینە یەزدانییەکاندا: ئاگایی وەک جەوهەری بوون

بە پێچەوانەی فەلسەفەیەک کە مرۆڤ بە "گوناهبار" دەبینێت، ئایینە کوردییە کۆنەکان (یەزدانییەکان) مرۆڤ بە گەردوونێکی بچووککراوە دەبینن.

لە ئایینی یارساندا: سێو هێمای "دۆناو‌دۆن" یان گۆڕینی بەرگی گیانە. ناوکەکانی ناو سێو وەک نیشانەیەک بۆ بەردەوامیی ژیان و دووبارەبوونەوەی ڕۆح دەبینرێن. لێرەدا "خواردنی سێو" نەک هەر گوناه نییە، بەڵکو جۆرێکە لە یەکگرتن لەگەڵ سروشت و گەیشتن بە ئاگایی. یارسانەکان سێو بە میوەی "بەهەشتی ڕاستەقینە" دەزانن کە لێرە و لەسەر ئەم زەوییەیە.

لە ئایینی ئیزدییدا: سێو نیشانەی پیت و بەرەکەت و پیرۆزیی پەیوەندیی نێوان مرۆڤ و خوداوەندە. سێو لە زۆرێک لە ڕێوڕەسمە ئایینییەکانیاندا ئامادەیی هەیە وەک هێمایەک بۆ پاراستنی هاوسەنگیی گەردوون.

٣. سێو لە ئایینە ئیبراهیمییەکاندا: میوەی قەدەغەکراو و هێمای هێبۆت (کەوتن)

لە مێژووی ئایینە ئیبراهیمییەکاندا (بە تایبەت لە تەفسیرە ئەورووپی و هونەرییەکاندا)، سێو دەکرێتە هێمای ئەو میوەیەی کە ئادەم و حەوا لێیان خوارد و بەهۆیەوە لە بەهەشت دەرکران. لێرەدا فەلسەفەی سێو دەگۆڕێت بۆ:

ئاگایی وەک مەترسی: زانین وەک سەرپێچی دەبینرێت.

دابڕانی مرۆڤ لە سروشت: مرۆڤ بەهۆی میوەیەکەوە لە "ماڵی ڕەسەنی خۆی" دەردەکرێت.

ئەمە جیاوازییە بنەڕەتییەکەیە؛ لە کاتێکدا لە زاگرۆس سێو "کۆدی ژیانە"، لە ئەفسانەی ئیبراهیمیدا دەبێتە "کۆدی گوناه".

٤. سێو لە فۆلکلۆری کوردیدا: لە ئەوینەوە تا زەماوەند

سێو لە ناو کولتووری کوردیدا، وەک زمانێکی بێدەنگ بۆ دەربڕینی هەستە هەرە قووڵەکان بەکارهاتووە:

سێوە مێخەکڕێژ: ئەمە تەنها کارێکی دەستی نییە، بەڵکو فەلسەفەیەکە. مێخەک سێوەکە لە ڕزین دەپارێزێت و بۆنێکی ئەفسوناوی پێ دەبەخشێت. کاتێک عاشقێک سێوێکی مێخەکڕێژی پێشکەشی یار دەکرد، پەیامەکەی ئەوە بوو: "خۆشەویستیی من وەک ئەم مێخەکانە، ڕێگری لە ڕزینی دڵم دەکەن و تا هەتایە بە زیندوویی و بە بۆنخۆشی دەمێنێتەوە." ئەمە نیشانەی "نەمریی ئەوین"ە.

سێوی بووکێنی: ئەو دابونەریتەی کە زاوا سێوێک دەگرێتە بووک یان بەسەر سەریدا دەخات، ڕەگێکی میتۆلۆژی هەیە. سێو لێرەدا نوێنەرایەتی "پیت، منداڵخستنەوە و بەختەوەری" دەکات. فڕێدانی سێوەکە وەک جۆرێک لە گواستنەوەی وزەی ئەرێنی و پیرۆزیی زەوی بۆ ناو ماڵە نوێیەکە هەژمار دەکرێت.

٥. ئەنجامگیری: گەڕانەوە بۆ سروشت

بەراوردکردنی ئەم دوو ڕوانگەیە نیشانی دەدات کە فەلسەفەی کوردی و یەزدانی، فەلسەفەی "ئاشتبوونەوە لەگەڵ ژیان"ە. سێو لەم فەرهەنگەدا نەک هەر هۆکاری دەرکردنی مرۆڤ نییە لە بەهەشت، بەڵکو خودی ئەو میوەیەیە کە بەهەشت دەهێنێتە سەر زەوی. سێو لای کورد هێمایەکە بۆ ئاگایی، نەمریی ئەوین و ئەو پەیوەندییە دانەبڕاوەی کە مرۆڤی نیشتەجێی زاگرۆسی بە خاک و ڕەگەکانی خۆیەوە گرێداوە.

سەرچاوەکان:

سەرهەڵدانی ئایینە یەزدانییەکان - میهرداد ئیزادی.

مێژووی ئەدەبیاتی کوردی (بەشی فۆلکلۆر) - عەلائەدین سەجادی.

سێوە مێخەکڕێژ؛ مێژوویەکی ڕەمزی - لێکۆڵینەوە ئەنثرۆپۆلۆژییەکان.

سیب به‌مثابه نماد آگاهی و حیات

 


سیب به‌مثابه نماد آگاهی و حیات

بررسی تطبیقی آیین‌های یزدانی کوردی (یارسان و ئیزدی) و ادیان ابراهیمی

چکیده

نمادها نقش بنیادینی در انتقال جهان‌بینی دینی و فلسفی ایفا می‌کنند. سیب، به‌عنوان یکی از کهن‌ترین نمادهای طبیعی، در سنت‌های مختلف معانی متفاوت و گاه متضادی یافته است. این پژوهش با رویکردی تطبیقیفلسفی، به بررسی جایگاه سیب در آیین‌های یزدانی کوردی، به‌ویژه یارسان و آیین ئیزدی می‌پردازد و آن را با تلقی ادیان ابراهیمی از «میوه‌ی ممنوعه» مقایسه می‌کند. فرض اصلی مقاله آن است که سیب در آیین‌های یزدانی نماد حیات، آگاهی طبیعی و تداوم هستی است، در حالی‌که در سنت ابراهیمی به نماد گناه، نافرمانی و هبوط انسان تقلیل یافته است.

________________________________________

۱. مقدمه: نماد، طبیعت و فهم هستی

در جوامع باستانی، نمادها ابزار تزیینی یا روایی صرف نبودند، بلکه ساختارهای معرفتی به‌شمار می‌رفتند. میوه‌ها، به‌ویژه سیب، به‌سبب پیوند مستقیم با چرخه‌ی طبیعت، باروری و بازتولید، جایگاهی محوری در این نظام نمادین داشتند. تفاوت در تفسیر سیب، بازتاب تفاوتی عمیق‌تر در نگرش به آگاهی، انسان و طبیعت است.

________________________________________

۲. سیب در آیین یارسان: حیات، دونادون و آگاهی طبیعی

 

در جهان‌بینی یارسان، هستی بر اصل دونادون (گردش و بازگشت پیوسته‌ی جان) استوار است. طبیعت نه عرصه‌ی سقوط، بلکه میدان تجلی حقیقت است. در این چارچوب:

         سیب نماد تداوم جان است

         هسته‌های درون سیب نشانه‌ی باززایی روح

         خوردن میوه، مشارکت آگاهانه در چرخه‌ی هستی است

در آیین یارسان، هیچ مفهوم «دانش ممنوعه»‌ای وجود ندارد. آگاهی، امری ذاتی و مقدس تلقی می‌شود و سیب به‌عنوان ثمره‌ی زمین، حامل این آگاهی طبیعی است. به‌همین دلیل، سیب در سنت‌های آیینی، عاشقانه و فصلی کوردی جایگاهی مثبت و زندگی‌بخش دارد.

________________________________________

۳. سیب در آیین ئیزدی: قدسیّت طبیعت و راز هستی

در آیین ئیزدی، طبیعت تجلی مستقیم امر قدسی است. ممنوعیت‌هایی که در این آیین وجود دارد، نه برای کنترل معرفت، بلکه برای حفاظت از توازن کیهانی است. سیب و دیگر میوه‌ها در این سنت:

         نماد نظم طبیعی

         نشانه‌ی برکت زمین

         واسطه‌ی ارتباط انسان و نیروهای مینوی

در نگاه ئیزدی، انسان بخشی از طبیعت است، نه موجودی تبعیدی از آن. بنابراین، میوه‌ای چون سیب نه عامل سقوط، بلکه یادآور پیوند آغازین انسان با جهان است.

________________________________________

۴. سیب در ادیان ابراهیمی: از آگاهی تا گناه

در سنت‌های ابراهیمی، روایت خوردن میوه از درخت شناخت، نقطه‌ی آغاز هبوط انسان تلقی می‌شود. هرچند در متون اولیه نام «سیب» به‌صراحت نیامده، اما در سنت تفسیری و هنری، این میوه به سیب تبدیل شده است.

در این چارچوب:

         سیب = دانش ممنوع

         دانش = نافرمانی

         نافرمانی = مجازات و تبعید

این تفسیر، آگاهی را امری خطرناک معرفی می‌کند که باید تحت کنترل اقتدار الهی و دینی باقی بماند. نتیجه‌ی فلسفی این نگرش، گسست انسان از طبیعت و شکل‌گیری اخلاق مبتنی بر ترس، گناه و اطاعت است.

________________________________________

۵. مقایسه‌ی فلسفی: دو جهان‌بینی، دو تفسیر از سیب

محور مقایسه      آیینهای یزدانی کوردی            ادیان ابراهیمی

طبیعت               مقدس و زنده                     عرصه‌ی آزمون

آگاهی                ذاتی و مثبت                      خطرناک و ممنوع

سیب                 نماد حیات و تداوم               نماد گناه و هبوط

انسان                جزئی از کیهان                   موجودی خطاکار

اخلاق               هماهنگی با هستی             اطاعت از فرمان

این تفاوت نشان می‌دهد که مسئله‌ی اصلی، خود سیب نیست، بلکه نگرش به آگاهی و آزادی انسان است.

________________________________________

۶. نتیجه‌گیری

بررسی تطبیقی نماد سیب نشان می‌دهد که آیین‌های یزدانی کوردی، برخلاف ادیان ابراهیمی، آگاهی را تهدید نمی‌دانند، بلکه آن را شرط زیست اصیل می‌شمارند. سیب در این سنت‌ها نه «میوه‌ی گناه»، بلکه میوه‌ی زندگی است؛ نمادی از پیوند ناگسستنی انسان، طبیعت و جان.

پایداری سنت‌هایی چون حضور سیب در شب چلّه، آیین‌های زناشویی و مناسک عاشقانه‌ی کوردی، نشان می‌دهد که این جهان‌بینی هنوز در لایه‌های فرهنگی جامعه زنده است؛ هرچند در گفتمان رسمی دینی به حاشیه رانده شده باشد.