پنجشنبه، آذر ۰۶، ۱۴۰۴

کورد لە نێوان بەرداشی ئێران و ئیسرائیل

 

ناونیشان: خۆرهەڵاتی ناوەڕاست لەبەردەم نەخشەیەکی نوێدا؛ کورد لە نێوان بەرداشی ئێران و ئیسرائیل

١. گۆڕانی نەخشەی هێز و ئەگەری جەنگی دووەم

لە ڕوانگەی ئەکادیمییەوە، "گۆڕانی نەخشەی ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاست" مەرج نییە تەنها گۆڕانی سنوورە جوگرافییەکان بێت، بەڵکو گۆڕانی "بازنەکانی هەژموونـە.

  • ستراتیژی ئیسرائیل (دکتۆرینی ئۆختاپوس): ئیسرائیل پێشتر تەنها لەگەڵ شاخەکانی ئۆختاپوسەکە (حەماس، حیزبوڵڵا) دەجەنگا، بەڵام ئێستا بە گوێرەی ناوەندە ئەمنییەکانیان، بڕیاریان داوە سەرەکە (تاران) بکەنە ئامانج. ئیسرائیل دەیەوێت "قووڵایی ستراتیژی" ئێران لە سوریا و عێراق تێکبشکێنێت.
  • دۆخی ئێران: ئێران لە لاوازترین دۆخی خۆیدایە لە ڕووی شەرعییەتی ناوخۆیی و ئابوورییەوە، بەڵام خاوەنی تۆڕێکی بەهێزی میلیشیاییە. ئێران دەیەوێت شەڕەکە لە دەرەوەی سنوورەکانی خۆی ڕابگرێت. ئەگەر شەڕی دووەم ڕووبدات، وەک شەڕی کلاسیکی نابێت، بەڵکو بە شێوازی "شەڕی وێرانکاری ژێرخان" دەبێت (لێدانی پاڵاوگەکان، بەندەرەکان و سەرچاوەکانی وزە).

٢. بۆچی ئێران هەرێمی کوردستان (و کێڵگەی کۆرمۆر) دەکاتە ئامانج؟

ئەمە پرسیارە جەوهەرییەکەیە. کاتێک ئیسرائیل لە ئێران دەدات، یان گوشار دەخاتە سەر تاران، ئێران وەڵامی ئیسرائیل ناداتەوە بە شێوەیەکی کاریگەر، بەڵکو هێرش دەکاتە سەر هەولێر و کۆرمۆر. 

بەپێی تیۆری "بەلاڕێدانی قەیران" (Diversionary Theory) و "ئامانجی نەرم " (Soft Target)، هۆکارەکان ئەمانەن:

  1. جەنگی وزە (Energy Warfare): هێرشکردنە سەر کێڵگەی گازی کۆرمۆر تەنها پەیامێکی سەربازی نییە، بەڵکو ئابوورییە. ئێران دەیەوێت عێراق هەمیشە وەک کڕیارێکی وزەی ئێران بمێنێتەوە. ئەگەر غازی کوردستان پەرە بسێنێت، عێراق و تورکیا پێویستیان بە غازی ئێران نامێنێت. بۆیە ئێران لەرێگەی درۆنەکانییەوە پەیام دەدات: "نابێت کوردستان ببێتە جێگرەوەی وزەی ئێران."
  2. تۆڵەکردنەوەی ئاسان: ئێران توانای ئەوەی نییە ڕاستەوخۆ لە تەلئەبیب بدات بەبێ ئەوەی ڕووبەڕووی وێرانکاری گەورە ببێتەوە. بۆیە بۆ ڕازیکردنی جەماوەرە توندڕەوەکەی خۆی، هەرێمی کوردستان وەک "بنکەی مۆساد" وێنا دەکات و لێی دەدات. کورد لێرەدا دەبێتە "کیسەی بۆکسێن"    بۆ شاردنەوەی لاوازیی بەرگریی ئاسمانیی ئێران.
  3. تێکشکاندنی ئیرادەی سیاسی: مەبەست لێی ملکەچکردنی پارتە کوردییەکانە (پارتی و یەکێتی) بۆ ئەوەی نەبنە بەشێک لە هاوپەیمانی ڕۆژئاوا-ئیسرائیل.

٣. کورد لە کوێی ئەم ململانێیەدایە؟

بەپێی شرۆڤەی ناوەندەکانی وەک (Chatham House)، کورد ئێستا لە "چەقی زریانەکە"دایە:

  • لە عێراق (باشوور): کورد خاوەنی قەوارەیەکی نیمچە سەربەخۆیە، بەڵام ئاسمانی نییە. واتە ناتوانێت بەرگری لە خۆی بکات دژی درۆن.
  • لە ئێران (ڕۆژهەڵات): کورد وەک سەرەکیترین مەترسی بۆ سەر ئاسایشی نەتەوەیی کۆماری ئیسلامی سەیر دەکرێت. ئێران دەزانێت هەر جووڵەیەکی دەرەکی، دەبێتە هۆی تەقینەوەی ناوخۆیی لە ڕۆژهەڵات و بەلووچستان.

٤. شیکاری بۆ ڕۆژهەڵاتی کوردستان: چی بکرێت؟

وەک تاکێکی ڕۆژهەڵاتی، دۆخەکە زۆر هەستیارە. ئێران هەوڵ دەدات بە بیانووی "بوونی هێزە کوردییەکان لە هەرێم" و "هاوکاری ئیسرائیل"، زەمینە بۆ سەرکوتێکی خوێناوی لە ڕۆژهەڵات خۆش بکات.

گەلی ڕۆژهەڵات دەبێت چی بکات؟ (نەخشەڕێگای ستراتیژی):

  • یەکەم: خۆبەدوورگرتن لە "شەڕی بەوەکالەت" (Proxy War):

زۆر گرنگە جووڵەی کورد لە ڕۆژهەڵات وەک جووڵەیەکی "سەربەخۆ و نیشتمانی" دەربکەوێت، نەک وەک بەشێک لە پلانێکی ئیسرائیلی. چونکە ئەگەر خەڵک وەک داردەستی دەرەکی وێنا بکرێن، ڕژێم شەرعییەت بەکاردەهێنێت بۆ کۆمەڵکوژی. پەیامەکە دەبێت "ماف و ئازادی" بێت، نەک "هاوکاری ئیسرائیل".

  • دووەم: ئامادەکاری بۆ "بۆشایی دەسەڵات" (Power Vacuum):

ئەگەر شەڕی ئێران و ئیسرائیل فراوان بێت، دەسەڵاتی ناوەندی لە تاران لاواز دەبێت. لەم کاتەدا، نابێت ڕۆژهەڵات تەنها چاوەڕێی رووخان بێت. دەبێت لە ئێستاوە تۆڕە مەدەنییەکان، ڕێکخستنە نهێنییەکان و ئەنجومەنە خۆجێییەکان ئامادە بن بۆ ئەوەی ئەگەر پۆلیس و سوپا کشانەوە، "کۆنتڕۆڵی ئیداری و ئەمنی" شارەکان بگرنە دەست بۆ ڕێگری لە تاڵانی و فەوزا.

  • سێیەم: یەکگرتوویی گوتار:

گەورەترین کێشەی ڕۆژهەڵات ئێستا پەرتەوازەیی پارتە سیاسییەکانە. خەڵکی ناوخۆ دەبێت فشار بکەن کە پارتەکان "ژووری ئۆپەراسیۆنی هاوبەش" دروست بکەن. لە کاتی جەنگدا، دونیا گوێ لە "یەک دەنگ" دەگرێت، نەک دەنگی پەرتەوازە.

  • چوارەم: پاراستنی ژێرخانی مرۆیی:

ئێران هەوڵ دەدات شەڕەکە بباتە ناو شارە کوردییەکان. خەڵک دەبێت هۆشیار بن کە بەکارهێنانی چەک لە ناو شارەکاندا لە قۆناغی سەرەتاییدا لە بەرژەوەندی کورد نییە، چونکە ئێران دەستوەشێنە و بە دوای پاساوێکدا دەگەڕێت بۆ بۆردومانی شارەکان (وەک ئەوەی لە مهاباد و سنە کردی). خەباتی مەدەنی فراوان (مانگرتن) کاریگەرترە لە شەڕی پارتیزانی لەم قۆناغەدا.

دەرەنجام و پەیام:

هێرشەکانی سەر کۆرمۆر و هەولێر نیشانەی"ترسی ئێران"ـە نەک بەهێزیی. ئێران دەزانێت ئەگەر وزەی کوردستان سەربەخۆ بێت و ڕۆژهەڵات ڕاپەڕێت، کۆتایی هەژموونەکەیەتی.

بۆ پارتە سیاسییەکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان : ئێستا کاتی "چاودێری ورد" و "ڕێکخستنی بێدەنگی"ـیە. ئەگەر شەڕی گەورە ڕووبدات، دەرفەتێکی مێژوویی دێتە پێشەوە، بەڵام ئەو دەرفەتە تەنها بۆ ئەوانەیە کە پلانیان هەیە چۆن ئیدارەی خۆیان بدەن، نەک ئەوانەی تەنها چاوەڕێی ڕووخانی ڕژێمن بە دەستی دەرەکی. کورد، ئێستا بە گشتی پێویستی بە "عەقڵی سارد و دڵی گەرم" هەیە لەم قۆناغەدا، بە واتایەی دەبێت پشوو درێژ بێت.

سه‌شنبه، آذر ۰۴، ۱۴۰۴

سیاست و برنامه‌ریزی زبانی در نظام آموزشی شرق کردستان: تحلیل انتقادی مبتنی بر پژوهش کیفی

 


عنوان مقاله

سیاست و برنامه‌ریزی زبانی در نظام آموزشی شرق کردستان: تحلیل انتقادی مبتنی بر پژوهش کیفی


چکیده

این پژوهش با تمرکز بر کتاب «سیاست و پالاندانانی زمانی بۆ بواری پەروەردە لە ڕۆژهەڵاتی کوردستاندا»، نوشته قادر وریا، به بررسی سیاست زبانی ایران در حوزه آموزش و تأثیر آن بر زبان مادری کردها می‌پردازد. یافته‌ها نشان می‌دهد سیاست تک‌زبانی فارسی سبب تضعیف هویت زبانی و فرهنگی کردها در شرق کردستان شده است و آموزش به زبان مادری می‌تواند عاملی کلیدی برای عدالت آموزشی، بهبود یادگیری و تقویت هویت جمعی باشد. روش تحقیق کیفی بوده و از مصاحبه با نخبگان فرهنگی و زبانی کرد بهره گرفته شده است. نتیجه‌گیری تأکید دارد که سیاست زبانی ایران نیازمند بازنگری بنیادین به سوی چندزبانی نهادمند است.


مقدمه

ایران کشوری چندقومیتی و چندزبانه است، اما نظام آموزشی رسمی آن مبتنی بر تک‌زبانی فارسی بنا شده است. این تضاد میان واقعیت جامعه و سیاست رسمی زبان در آموزش، زمینه‌ساز کشمکش‌های هویتی، فرهنگی و آموزشی در میان جوامع غیرفارس، به‌ویژه کردها، شده است. کتاب مورد بررسی حاضر تلاش می‌کند این مسئله را با روش علمی و از منظر زبان‌شناسی اجتماعی و برنامه‌ریزی زبانی تحلیل کند.


مبانی نظری

در کتاب مذکور، زبان نه صرفاً ابزار ارتباط، بلکه:

  • نشانه هویت
  • منبع سرمایه نمادین
  • ابزار قدرت و سلطه
  • و میراث مشترک فرهنگی در نظر گرفته می‌شود.

نویسنده استدلال می‌کند که حذف زبان مادری از آموزش رسمی، به معنای حذف بخشی از وجود اجتماعی و فرهنگی مردم کرد است. در نتیجه، سیاست زبانی از سطح زبان‌شناسی به سطح عدالت اجتماعی ارتقا می‌یابد.


روش تحقیق

روش این پژوهش کیفی و مبتنی بر:

  • مصاحبه‌های نیمه‌ساختاریافته
  • نمونه‌گیری «توپ برفی» (Snowball Sampling)
  • تحلیل مضمون (Thematic Analysis)

است. مشارکت‌کنندگان شامل:

  • زبان‌شناسان
  • شاعران
  • نویسندگان
  • معلمان
  • فعالان فرهنگی

از شرق کردستان هستند.


یافته‌های پژوهش

۱. زبان کردی توانایی کامل برای تبدیل‌شدن به زبان آموزش را دارد

مصاحبه‌شوندگان تأکید دارند که کردی:

  • ظرفیت علمی
  • واژگانی
  • دستوری
  • و نوشتاری پیشرفته و کافی برای مدارس را دارد.

۲. سیاست تک‌زبانی فارسی، هژمونی فرهنگی تولید می‌کند

این سیاست باعث:

  • بازتولید قدرت مرکزگرای ایران
  • نادیده‌گیری زبان‌های غیرفارسی
  • و ایجاد تبعیض زبان می‌شود.

۳. حذف زبان مادری از آموزش، پیامدهای شناختی و روانی دارد

کودکانی که به زبان مادری خود آموزش نمی‌بینند:

  • افت تحصیلی دارند
  • دچار گسست هویتی می‌شوند
  • و فرآیند یادگیری آن‌ها کندتر است.

۴. خواست اجتماعی بین کردها برای آموزش به زبان مادری در حال افزایش است

این خواست نه حرکتی سیاسی، بلکه حرکت فرهنگی ـ آموزشی است که ریشه در نیاز طبیعی جامعه دارد.


بحث و تحلیل

سیاست زبانی ایران، که از دوره رضاشاه تا امروز ادامه یافته، زبان فارسی را «زبان ملی» و سایر زبانها را «محلی» و «حاشیه‌ای» قلمداد می‌­کند. این رویکرد برخلاف:

  • اصول دموکراسی فرهنگی
  • معیارهای یونسکو درباره آموزش به زبان مادری
  • و حقوق زبانی بشر است.

کتاب نشان می‌دهد که هویت کردی به شدت با زبان کردی پیوند دارد، و هرگونه تضعیف زبان کردی، نوعی خشونت نمادین نسبت به هویت کردی است.


نتیجه‌گیری

پژوهش به این نتیجه می‌رسد که:

  • عدالت زبانی پیش‌شرط عدالت آموزشی است
  • تنوع زبانی ایران باید به‌رسمیت شناخته شود
  • آموزش زبان کردی در شرق کردستان ضروری است
  • سیاست تک‌زبانی فارسی، ناکارآمد و تبعیض‌آمیز است
  • سیاست چندزبانی نهادمند، راه حل مطلوب آینده است

این نتیجه‌گیری در واقع فراخوانی است برای تحولی ساختاری در نظام آموزشی ایران.


پیشنهادها

کتاب پیشنهاد می‌دهد:

1.    شروع آموزش ابتدایی به زبان مادری

2.    آموزش دوزبانه (کردی ـ فارسی)

3.    تربیت معلم مسلط به زبان کردی

4.    تدوین کتابهای درسی به زبان کردی

5.    اصلاح سیاست زبانی در سطح قانون اساسی


منابع

  • وریا، قادر. سیاسەت و پلاندانانی زمانی بۆ بواری پەروەردە لە ڕۆژهەڵاتی کوردستاندا. انتشارات تیشک. ۲۰۲۵.

دوشنبه، آذر ۰۳، ۱۴۰۴

توندوتیژیی پیرۆز؛ بۆچی باوەڕدارێک دەبێتە "بکوژی کەسایەتی ڕۆشنبیرێک؟

 


توندوتیژیی پیرۆز؛ بۆچی باوەڕدارێک دەبێتە "بکوژی کەسایەتی ڕۆشنبیرێک؟

شیکارییەکی دەروونی و فەلسەفی بۆ کاردانەوەی ئیسلامییە سیاسییەکان بەرامبەر شێرزاد حەسەن

لە کۆمەڵگە تەندروستەکاندا، کاتێک مرۆڤێک تووشی کارەساتێک دەبێت (وەک ئەو ڕووداوەی بەسەر نووسەری گەورە شێرزاد حەسەندا هات)، غەریزەی سروشتیی مرۆڤ ئەوەیە کە هاوسۆزی نیشان بدات. بەڵام لە کۆمەڵگەی ئێمەدا، بەشێک لەو کەسانەی بانگەشەی دینداری و ئیسلامی سیاسی دەکەن، ئەم ڕووداوە وەک دەرفەتێک دەقۆزنەوە بۆ ڕشتنی ژەهری رق و کینە. پرسیارە جەوهەرییەکە ئەوەیە: چی وا لە مرۆڤێک دەکات لە جیاتی "دوعای خێر"، "جنێو" بە چەکێکی پیرۆز بزانێت؟

لە ڕوانگەی دەروونناسی و فەلسەفییەوە، ئەم دیاردەیە دەکرێت لەم چەند خاڵەدا شیکار بکرێت:

١. میکانیزمی بەرگری: "بەشەیتانکردن" بۆ پاراستنی خود (Dehumanization)

لە دەروونناسیدا، ئەو کەسانەی کە ناتوانن بە بەڵگە و مەنتق رووبەڕووی رۆشنبیرێک ببنەوە، پەنا دەبەنە بەر پرۆسەی "بەشەیتانکردن". کاتێک شێرزاد حەسەن یان هەر ڕۆشنبیرێک پرسیار لەسەر دۆگماکان دروست دەکات، ئەمە لەرزە دەخاتە بناغەی دڵنیایی (یقین)ـی ئەوان.


ئەو کەسە باوەڕدارە سیاسییە تووشی دۆخێک دەبێت پێی دەوترێت "ناکۆکی مەعریفی" واتە مێشکی بەرگەی ئەوە ناگرێت کە کەسێکی جیاواز لەو، مرۆڤێکی باش بێت. بۆیە بۆ ئەوەی ئازاری دەروونی خۆی کەم بکاتەوە، دەبێت بەرامبەرەکە لە "مرۆڤ"ـەوە بگۆڕێت بۆ "کافر" یان "شەیتان". کاتێک بەرامبەر بوو بە شەیتان، ئیتر هەموو سوکایەتییەک بۆی حەڵاڵ دەبێت و ویژدانیان ئازاریان نادات.

٢. دەروونناسیی مێگەل:

زۆربەی ئەو کەسانەی لە سۆشیال میدیا جنێو دەدەن، خاوەنی "کەسایەتیی سەربەخۆ" نین. ئەوان لەناو گرووپدا دەتوێنەوە.

فەیلەسوف (کیەرکیگارد) دەڵێت:  ئەم کەسانە کاتێک بە تەنهان، ڕەنگە کەسانی ئاسایی بن، بەڵام کاتێک لەناو لێشاوی کۆمێنتەکاندا هەست بە هێزی گرووپ دەکەن، بوێرییەکی وەهمییان بۆ دروست دەبێت. جنێودان بە شێرزاد حەسەن بۆ ئەوان جۆرێکە لە "سەلماندنی سۆزە بۆ گرووپەکەیان، نەک بەرگری لە خودا. ئەوان دەیانەوێت بە ئەمیر و شێخەکانیان بڵێن: "تەماشاکەن ئێمەش سەربازی ئێوەین."

٣. گرێی دەروونی و "خراپەکاریی پیرۆز"

لە دەروونشیکاریدا، زۆربەی ئەو کەسانە هەڵگری بڕێکی زۆر لە "تووڕەیی پەنگخواردوون ". ژیانیان پڕە لە شکست، بێبەشی سێکسی، ئابووری و کۆمەڵایەتی. ئیسلامی سیاسی ئەم تووڕەییەیان ئاراستە دەکات.

لە جیاتی ئەوەی تووڕەییەکەیان ئاراستەی سیستەمی گەندەڵ یان هۆکارە راستەقینەکانی شکستەکەیان بکەن، ئاراستەی "قوربانییەکی ئاسان"ـی دەکەن کە ڕۆشنبیرانن. ئەوان پێیان وایە بە جنێودان بە "کافرێک"، ئەوا خزمەت بە ئیسلام دەکەن، ئەمەش پێی دەوترێت "خراپەکاریی پیرۆز"؛ واتە ئەنجامدانی کاری بەد بە پاساوی ئایینی.

٤. لاوازیی باوەڕ (The Fragility of Faith)

لە ڕووی فەلسەفییەوە، ئەو باوەڕەی کە بە وشەیەک، بە کتێبێک، یان بە ڕەخنەیەک دەهەژێت و پەنا بۆ توندوتیژی دەبات، باوەڕێکی لاوازە. مرۆڤی خاوەن باوەڕی پتەو، پێویستی بە جنێو نییە بۆ بەرگری لە خۆی.
ئەم هێرشە توندانە بۆ سەر شێرزاد حەسەن، نیشانەی بەهێزیی ئیسلامی سیاسی نییە، بەڵکو نیشانەی ترسە. ترس لەوەی کە ڕەوشنگەری، دەسەڵاتی پیاوانی ئایینی لەق بکات. وەک نیچە دەڵێت: "کاتێک ناتوانیت وەڵامی بیرۆکەیەک بدەیتەوە، هێرش دەکەیتە سەر خاوەن بیرۆکەکە."


چارەسەر چییە؟ (چۆن مامەڵە لەگەڵ ئەم نەخۆشییە بکرێت؟)

ئەم دۆخە وەک شێرپەنجەیەکی کۆمەڵایەتی وایە و چارەسەرەکەی ئاسان نییە، بەڵام مەحاڵیش نییە:

  1. پەروەردەی ڕەخنەگرانە: چارەسەری بنەڕەتی لە قوتابخانەکانەوە دەست پێ دەکات. دەبێت نەوەی نوێ فێر بکرێن کە "جیاوازیی بیروڕا" مانای دوژمنایەتی نییە. دەبێت فێر بکرێن مرۆڤ بەپێی رەفتار و بەرهەمەکانی هەڵسەنگێندرێت، نەک بەپێی ناسنامە ئایینییەکەی.
  2. لەقکردنی پیرۆزیی توندوتیژی: دەبێت ڕۆشنبیران و تەنانەت مامۆستایانی ئایینیی میانڕەویش، ئەو ماسکە لەڕووی توندڕەوان لاببەن کە پێیان وایە "جنێودان جیھادە". دەبێت کۆمەڵگە تێبگات کە جنێودان بە نەخۆشێک یان لێقەوماوێک، نزمترین ئاستی ئەخلاقی مرۆڤە و هیچ پەیوەندییەکی بە خوداپەرستییەوە نییە.
  3. یاسا و سزادان: لە وڵاتانی پێشکەوتوودا، "لێدوان و هاندانی رق و کینە" (Hate Speech) تاوانە. دەبێت یاسا رێگە نەدات سۆشیال میدیا بکرێتە مەیدانی تیرۆری کەسایەتی.
  4. بەردەوامیی ڕۆشنبیران: باشترین وەڵام بۆ ئەم نەخۆشییە، بێدەنگ نەبوونی ڕۆشنبیرانە. شێرزاد حەسەن و هاوڕێکانی بەردەوام دەبن لەسەر پرسیارکردن، چونکە تەنها (ڕووناکی) دەتوانێت تاریکیی ئەم ئەشکەوتە دەروونییانە ڕووناک بکاتەوە.

لەکۆتاییدا:
ئەوانەی ئەمڕۆ بە کارەساتەکەی شێرزاد حەسەن دڵخۆشن، تەنها سەلمێنەری ئەو ڕاستییەن کە شێرزاد حەسەن ساڵانێکە هاواری دەکات: "کۆمەڵگەی ئێمە پێویستی بە شۆڕشێکی ئەخلاقی و پەروەردەیی هەیە پێش شۆڕشی سیاسی."

هیوای سەلامەتی بۆ مامۆستای گەورە و هیوای شیفا بۆ دەروونی نەخۆشی ئەوانی تر.

یکشنبه، آذر ۰۲، ۱۴۰۴

مینبەری بێ‌ئاگا و تۆوی ژەهراوی: کاتێک مەرگ دەکرێتە بیانوویەک بۆ کوشتنی ژیان

 


 مینبەری بێ‌ئاگا و تۆوی ژەهراوی: کاتێک مەرگ دەکرێتە بیانوویەک بۆ کوشتنی ژیان

لە پەراوێزی پرسەیەکی سارد لە باکووری زەوی

لە دڵۆپە ساردەکانی بەفری نەرویجدا، مرۆڤ پەنا دەباتە بەر گەرمایی ڕۆح. ئێمە بۆ ئەوە دەچینە مزگەوت، تا لە ڕێوڕەسمی ماڵئاوایی ئازیزێکدا، دڵنەوایی و ئارامی وەربگرین. پرسە، لە ماهییەتی خۆیدا، ساتەوەختی بێدەنگییە، ساتەوەختی تێڕامانە لە پووچی دنیا و بەهاداریی ژیان. بەڵام ئاخۆ چی ڕوودەدات کاتێک "مینبەر" لە شوێنی بەخشینەوەی ئارامی، دەبێتە سەکۆیەک بۆ چاندنی تۆوی ئاڵۆزی؟

ئەمڕۆ، لەبەردەم تابووتی هاوڕێیەکدا، گوێمان بۆ مەلایەک ڕادێرا بوو. سەرەتاکەی جوان بوو؛ باسی "ڕێزگرتن لە دایک و باوک". وشەکان بۆن و بەرامەی وەفایان لێ دەهات، وەک ئەوەی قورئان و فەرموودە بانگێشەی بۆ دەکەن. بەڵام تراژیدیاکە لەوێوە دەست پێدەکات کە وتاربێژ، بێ ئەوەی ئاگای لە کێش و سەنگ و دەرئەنجامی وشەکانی بێت، لە پڕێکدا ڕێڕەوی ئاوەکە دەگۆڕێت. ئەو کاتێک دەیەوێت گەورەیی خزمەتکردنی دایک و باوک بەیان بکات، پەنا دەباتە بەر بەراوردکارییەکی مەترسیدار: "جیهاد".

بە دەنگێکی بەرزەوە دەڵێت: "لە فەرموودەی سەحیحدا هاتووە کە جیهاد گەورەترین پاداشتی هەیە..." لێرەدا، وشەکان چیتر تەنها دەنگ نین، بەڵکو دەبنە گوللە. لە دنیایەکدا کە چەمکی "جیهاد" لە زەینی گشتی و بەتایبەت لە ئەوروپادا، خوێن و سەربڕین و داعشی لێ بەرهەم هاتووە، ئایا هێنانەوەی ئەم نموونەیە تەنها نەزانینە یان یاریکردنە بە ئاگر؟

مێشکی گەنج: کێڵگەیەک بۆ چاندنی مەرگ

با لە ڕوانگەیەکی دەروونناسی و فەلسەفییەوە سەیری بکەین؛ گەنجێک کە لەم وڵاتە ساردەدا بە دوای ناسنامەی خۆیدا دەگەڕێت، کاتێک لە زاری مەلایەکەوە دەبیستێت "بەرزترین پاداشت جیهادە"، ئەو ناچێت لە کتێبەکاندا بەدوای تەفسیرە عیرفانییەکانی جیهاددا بگەڕێت (وەک جیهادی نەفس). ئەو، بەو ساده‌ییەی کە هەیەتی، وێنەی پاڵەوانێک لە خەیاڵی خۆیدا دروست دەکات کە شمشێر یان تفەنگێکی بەدەستەوەیە.

ئەمە هەمان ئەو ڕێچکە باریکەیە کە هەزاران گەنجی کوردی پێدا تێپەڕین و لە ئەوروپاوە بەرەو بیابانەکانی سووریا و عێراق کۆچیان کرد، نەک بۆ ژیان، بەڵکو بۆ ئەوەی ببنە بەشێک لەو ئاگرەی کە جەستەی نیشتمانەکەیانی دەسووتاند. مەلایەک کە بێ ئاگا لە "زەمینە و کات" ، وشەی پیرۆز بەکاردێنێت بۆ مەبەستێک کە دەکرێت لێکدانەوەی شەیتانی بۆ بکرێت، وەک ئەوە وایە ژەهر بخاتە ناو هەنگوینەوە.

پارادۆکسی کورد بوون: ڕاکردن لە دۆزەخ و هەڵگرتنی پوقەکان

ئێرە ئەوروپایە، ئەو خاکەی کورد ڕووی تێکردووە بۆ ئەوەی لە دەست ستەم و توندوتیژی و ئەو دۆگمایانە ڕزگاری بێت کە ساڵەهای ساڵە نیشتمانەکەیان کردۆتە وێرانە. زۆربەی ئێمە قوربانی دەستی ئەو سیستەم و ئایدۆلۆژیا ئاینی و مەزهەبیانەین کە وڵاتە داگیرکەرەکان (ئێران، تورکیا، عێراق، سووریا) وەک چەکێک دژی ئێمە بەکاریان هێناوە. ئەوان بە ناوی ئاینەوە ئێمەیان ئەنفال کرد، سەریان بڕین و مافیان زەوت کردین.

کەچی لێرە، لە دڵی ئازادیدا، هەندێک لە وتاربێژانمان هێشتا هەمان ئەو ڕەتۆریک و گوتارە بەرهەم دەهێننەوە کە ئێمەی دەرکرد. ئەمە گەورەترین پارادۆکسی مێژووی ئێمەیە: "قوربانییەکە زمانی جەلادەکە بەکار دەهێنێتەوە بێ ئەوەی هەستی پێ بکات."

ئایا نابێت پرسیار بکەین: بۆچی دەبێت لە پرسەیەکدا، لەبری باسی لێبووردەیی، پێکەوەژیان، و خۆشەویستیی مرۆڤانە، باس لە چەمکێک بکرێت کە بۆنی خوێنی لێ دێت؟ ئایا ئیسلام هێندە هەژارە لە چەمکی مرۆیی کە تەنها دەبێت بە چەک و جیهادەوە شانازی پێوە بکرێت؟

کۆتایی: پێویستیی بەئاگاهاتنەوە

ئەمڕۆ لەو مزگەوتەدا، من تەنها گوێم لە وتارێک نەبوو، بەڵکو گوێم لە زەنگێکی مەترسیدار بوو. وشە وزەیە، وشە دەتوانێت ببێتە باڵ بۆ فڕین، یانیش ببێتە پەت بۆ خنکاندن.


ئەو گەنجەی کە گوێی لەو مەلایە گرت، ئەگەر هۆشیاریی فەلسەفی و مێژوویی نەبێت، دوور نییە سبەی ببێتە بۆمبێک و لە شەقامێکی ئەوروپا یان کوردستانە نە تەقێتەوە.

ئێمە پێویستمان بە "مەلای ڕۆشنبیر"ە، نەک "مەلای تۆمارکەر" کە تەنها دەق دەڵێتەوە بێ ئەوەی بیر لە ئاکامەکەی بکاتەوە. ئایین ئەگەر نەبێتە هۆی ئارامی و پێکەوەژیان، دەبێتە ئامرازێکی وێرانکەر. با ڕێگە نەدەین لەژێر ناوی "ئامۆژگاری"، نەوەکانمان بەرەو تاریکی پەلکێش بکرێن، لە کاتێکدا ئێمە بۆ ڕووناکی هاتووینەتە ئێرە.

خوێندنەوەیەکی ڕەخنەگرانە بۆ "سیاسەت و پلاندانانی زمانی کوردی" لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان

 


لە نێوان ئاوات و واقیعدا: خوێندنەوەیەکی ڕەخنەگرانە بۆ "سیاسەت و پلاندانانی زمانی کوردی" لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان


بابەت: پێداچوونەوەی کتێب / سیاسەتی زمانی

پوختە
ئەم وتارە هەوڵ دەدات هەڵسەنگاندنێکی ئەکادیمی بۆ کتێبی "سیاسەت و پلاندانانی زمانی بۆ بواری پەروەردە لە ڕۆژهەڵاتی کوردستاندا" لە نووسینی د. قادر وریا بکات. کتێبەکە هەوڵێکی جددی و مەیدانییە بۆ تێگەیشتن لە چۆنیەتی جێبەجێکردنی "پەروەردە بە زمانی دایک" لە ئێراندا. ئەم خوێندنەوەیە وێڕای بەرزنرخاندنی میتۆدۆلۆژیای توێژینەوەکە (کە پشتی بە ڕاپرسیی بژاردەکان بەستووە)، هەوڵ دەدات لە ڕوانگەی "پڕاکتیک" و "کۆمەڵناسیی زمان"ـەوە پرسیار لەسەر ئەگەری جێبەجێکردنی ئەم پلانە، کێشەی "زمانی ستاندارد" و "ئابووریی زمان" بورووژێنێت، بە مەبەستی دەوڵەمەندکردنی گوتاری زمانی کوردی لە رۆژهەڵاتی کوردستان.


١. پێشەکی

زمان لەرۆژهەڵاتی ناوەڕاستدا تەنها ئامرازێکی پەیوەندی نییە، بەڵکو گۆڕەپانی ململانێی دەسەڵات و ناسنامەیە. لە ئێراندا، سیاسەتی "تاکزمانی" (Monolingualism) کە لە سەردەمی پەهلەوییەوە وەک کۆڵەکەی نەتەوەسازیی ئێرانی جێگیر کراوە، بووەتە هۆی پەراوێزخستنی زمانە نایەکسانەکانی وەک کوردی. کتێبەکەی د. قادر وریا هەوڵ دەدات لە قاڵبی توێژینەوەیەکی مەیدانیدا، نەخشەڕێگایەک بۆ داهاتووی زمانی کوردی لە سیستەمی پەروەردەی ئێراندا پێشکەش بکات. گرنگیی ئەم کتێبە لەوەدایە کە لە دروشم تێپەڕی کردووە و چووەتە ناو وردەکارییەکانی "پلاندانان" (Planning). بەڵام پرسیارە جەوهەرییەکان لێرەدا سەرهەڵدەدەن: ئایا ئەم پلانە لە سایەی هەژموونی سیاسیی ئێستادا جێبەجێ دەکرێت؟ وە ئایا کۆدەنگیی نێو "بژاردەکان" ڕەنگدانەوەی واقیعی شەقامە؟

٢. خاڵە بەهێزەکانی توێژینەوەکە

پێش ئەوەی بچینە سەر لایەنە ڕەخنەییەکان، دەبێت دان بە چەند خاڵێکی بەهێزی کتێبەکەدا بنێین:

  • میتۆدۆلۆژیای چۆنایەتی (Qualitative): نووسەر پشتی بە ڕاپرسی و چاوپێکەوتن لەگەڵ ٥١ کەسایەتیی پسپۆڕ و بژاردە (Elites) بەستووە. ئەمەش وایکردووە داتاكان قوڵ بن و تەنها لەسەر بنەمای تیۆریی ڕووت نەبن.
  • جیاکردنەوەی چەمکەکان: کتێبەکە بە ڕوونی جیاوازی دەکات لە نێوان "خوێندنی زمانی کوردی وەک وانەیەک" (Subject) و "پەروەردە بە زمانی کوردی" (Medium of Instruction). دەرەنجامەکان دەردەخەن کە بژاردەی کورد تەنها بە وانەیەک ڕازی نین و داوای بەکارهێنانی کوردی وەک زمانی زانست و خوێندن دەکەن.
  • دیالێکتی نێوان ناوەند و پەراوێز: نووسەر بە وردی شیکاری بۆ ئەو دیدگا ئەمنییە دەکات کە دەوڵەتی ئێران بەرامبەر فرەزمانی هەیەتی و وەک هەڕەشە بۆ سەر یەکپارچەیی خاک دەیبینێت.

٣. خوێندنەوەی ڕەخنەگرانە و دەوڵەمەندکردنی بابەتەکە

بۆ ئەوەی بابەتەکە لە چوارچێوەی "وەسفکردن" دەربچێت و بەرەو "شیکاریی ڕەخنەگرانە" بڕوات، دەکرێت لەم چەند تەوەرەدا گفتوگۆکە فراوانتر بکرێت:

ئـ. : بژاردە بەرامبەر بە جەماوەر (Elites vs. Masses)

توێژینەوەکە پشتی بە بۆچوونی "بژاردەکان" (نووسەران، مامۆستایان، چالاکوانان) بەستووە. ئەم گرووپە بە سروشتی خۆیان خاوەنی "وشیاریی نەتەوەیی" بەرزن و ئامادەن باج بۆ زمانەکەیان بدەن.

  • پرسیاری ڕەخنەیی: ئایا ئەگەر ئەم ڕاپرسییە لەگەڵ دایک و باوکانی چینی مامناوەند و هەژار بکرایە، هەمان ئەنجامی دەبوو؟ لە زانستی "کۆمەڵناسیی زمان"دا، زۆرجار خەڵکی ئاسایی "بەرزبوونەوەی کۆمەڵایەتی" (Social Mobility) لە ڕێگەی زمانی باڵادەستەوە (فارسی یان ئینگلیزی) بەلاوە گرنگترە. دەوڵەمەندکردنی ئەم توێژینەوەیە پێویستی بەوەیە لێکۆڵینەوە لەسەر ئامادەیی خەڵکی ئاسایی بکرێت بۆ ئەوەی منداڵەکانیان بنێرنە خوێندنی کوردی، ئەگەر بزانن لە داهاتوودا لە بازاڕی کاردا کێشەیان بۆ دروست دەبێت.

ب. کێشەی "زمانی ستاندارد" و دیالێکتیکەکان

کتێبەکە باس لەوە دەکات کە زۆرینەی بەشداربووان لەگەڵ بوونی "زمانی ستاندارد"دان بۆ پەروەردە، بەڵام بە مەرجی پاراستنی زاراوەکان.

  • لێکدانەوەی ڕەخنەیی: ئەمە یەکێکە لە ئاڵۆزترین خاڵەکان. لە پڕاکتیکدا، دروستکردنی کتێبی قوتابخانە بە "ستانداردێک" کە هەمووان ڕازی بکات (سۆرانی، کرمانجی، کەڵهوڕی، هەورامی) زۆر سەختە. ئەزموونی باشووری کوردستان (کە زۆرێک لە بەشداربووان وەک نموونە هێناویانەتەوە) دەریدەخات کە هێشتا کێشەی گەورە لە نێوان زاراوەکاندا هەیە (بۆ نموونە لە بادینان). کتێبەکە دەیتوانی زیاتر لەسەر "میکانیزمی تەکنیکی" ئەم پرۆسەیە بوەستێت: ئایا سەرەتا بە زاراوەی ناوچەیی دەست پێ بکرێت و دواتر بچنە سەر ستاندارد؟ یان ستانداردێکی فرەناوەند (Polycentric) پەیڕەو بکرێت؟

ج. ئابووریی زمان (Language Economy)

یەکێک لەو لایەنانەی لە توێژینەوەکەدا کەمتر ڕەنگی داوەتەوە، پەیوەندیی نێوان "زمان" و "بازاڕ"ە.

  • خاڵی ڕەخنەیی: زمان کاتێک دەمێنێتەوە و گەشە دەکات کە "بەهای ئاڵوگۆڕ"ی هەبێت. تا کاتێک ئابووریی ئێران و بازاڕی کار و بیرۆکراسی بە زمانی فارسی بێت، خوێندن بە کوردی تەنها وەک "مافێکی کولتووری" دەمێنێتەوە نەک پێداویستییەکی ژیانی. بۆ دەوڵەمەندکردنی بابەتەکە، پێویستە باس لەوە بکرێت: چۆن دەکرێت زمانی کوردی بکرێتە زمانی بازاڕ و کارگێڕی لە ناوچەکەدا؟ بەبێ دەسەڵاتی سیاسی و ئابووریی سەربەخۆ، ئایا پەروەردە بە تەنها دەتوانێت زمانەکە بپارێزێت؟

د. گونجانی سیاسی (Political Feasibility)

کتێبەکە پێشنیاری گۆڕانکاری لە یاسا و سیاسەتی دەوڵەت دەکات.

  • خوێندنەوەی واقیعی: بە لەبەرچاوگرتنی سروشتی "ئەمنی"ی سیستەمی سیاسیی ئێران (کە لە کتێبەکەشدا ئاماژەی پێدراوە)، ئەگەری جێبەجێکردنی ئەم پێشنیازانە لەم دۆخەدا زۆر کەمە. لێرەدا توێژینەوەکە دەیتوانی زیاتر جەخت لەسەر "پەروەردەی هاوتەریب" (Parallel Education) یان "پەروەردەی نافەرمی" بکاتەوە. واتە، لە سایەی ڕەتکردنەوەی دەوڵەتدا، کورد دەبێت چی بکات؟ چۆن تەکنەلۆژیا و ژیریی دەستکرد (AI) و پلاتفۆرمە دیجیتاڵییەکان دەکرێت ببنە جێگرەوەی قوتابخانە فەرمییەکان؟

٤. ئەنجامگیری

کتێبەکەی د. قادر وریا بەڵگەنامەیەکی زانستیی گرنگە و قۆناغێکە لە تێپەڕین لە "سۆزداریی زمانی" بەرەو "ڕاسیۆنالیزمی پلاندانان". بەڵام بۆ ئەوەی ئەم پڕۆژەیە ببێتە واقیع، پێویستمان بەوەیە لە بازنەی "داواکاری لە حکومەت" بێینە دەرەوە و بیر لە "بەهێزکردنی ناوخۆیی زمانەکە" بکەینەوە.
ڕەخنەگرتن لەم کتێبە بە مانای کەمکردنەوەی نییە، بەڵکو بەو مانایەیە کە پرسی زمانی کوردی لە ڕۆژهەڵات پێویستی بە تێپەڕاندنی قۆناغی "سەلماندنی ماف" هەیە بەرەو قۆناغی "دۆزینەوەی میکانیزمی مانەوە لە دەرەوەی ویستی دەسەڵات"
.